1

Этнокультурное образование как составляющая общего начального образования обладает широкими возможностями для формирования у младших школьников самосознания национальной идентичности, системы позитивных национальных ценностей, духовно-нравственного, социального, общекультурного и интеллектуального развития личности. С учетом значимости данного направления образования были разработаны задачи, ценностные ориентиры, принципы этнокультурного образования младших школьников Республики Башкортостан. Особенности содержательного компонента «Этнокультурное образование», заключаются в реализации его на основе межпредметной интеграции и деятельностного подхода. В качестве ведущих выделяются такие направления деятельности обучающихся, как познавательная, исследовательская, эмоционально-ценностная, игровая, практическая. Данные теоретические положения легли в основу комплексного тематического плана, сочетающего в себе этнокультурное и предметное содержание дисциплин начальной школы (УМК «Перспектива») 1 класс. Разработанные рекомендации по внедрению этнокультурной составляющей в образовательный процесс начальных школ республики помогут учителям в решении поставленной проблемы.

этнокультурное образование

духовно-нравственное развитие личности

базовые ценностные ориентиры

1. Волков Г.Н. Этнопедагогика: учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 168 с.

2. Гайсина Р.С. Природа родного Башкортостана (региональный компонент предмета «Окружающий мир»): учебн. пособие для младших школьников. – Уфа: Китап, 2009. – 176 с.

3. Головнева Е.В. Теория и методика воспитания: учеб. пособие. – М.: Высш. шк., 2006. – 256 с.

4. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. – М.: Просвещение, 2013. – 24 с.

5. Карпушина Л.П., Соколова П.Ю. Моделирование процесса социализации детей и подростков в условиях этнокультурной образовательной среды // Современные проблемы науки и образования. – 2012. – № 1 (Электронный журнал) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (дата обращения: 01.07.2011).

6. Примерные программы по учебным предметам. Начальная школа. В 2 ч. Ч. 1. – 5-е изд., перераб. – М.: Просвещение, 2011. – 400 с.

7. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования / Министерство образования и науки Российской Федерации. – М.: Просвещение, 2011. – 33 с.

Современное отечественное образование призвано обеспечить воспитание гармонично развитой и духовно-нравственной личности в соответствии с базовыми национальными ценностями, выражающимися в осознанном восприятии окружающего мира, своеобразия форм культурно-исторической и духовной жизни своего края, республики, государства. Усвоение подрастающим поколением культурного наследия своих предков, самобытности и неповторимости его традиций и обычаев, формирует в ребенке национальное самосознание, уважение к культуре других народов, активную гражданскую позицию.

Важность решения проблемы этнокультурного образования школьников отмечается в Федеральном государственном стандарте начального общего образования: «Стандарт направлен на обеспечение: … сохранения и развития культурного разнообразия и языкового наследия многонационального народа Российской Федерации, …овладения духовными ценностями и культурой многонационального народа России …» . Так, во 2-м разделе относительно личностных результатов освоения основной образовательной программы начального общего образования представлены следующие требования:

1) «…формирование основ российской гражданской идентичности, чувства гордости за Родину, российский народ и историю России, осознание своей этнической и национальной принадлежности; формирование ценностей многонационального российского общества; становление гуманистических и демократических ценностных ориентаций;

2) формирование целостного, социально ориентированного взгляда на мир в его органичном единстве и разнообразии природы, народов, культур и религий;

3) формирование уважительного отношения к иному мнению, истории и культуре других народов…» [Там же. - с. 8].

Младший школьный возраст - период интенсивной социализации, усвоения различных нравственных норм. Поэтому именно в этом возрасте правомерно уделять значительное внимание духовно-нравственному развитию и воспитанию личности, формированию вектора культурно-ценностных ориентаций младшего школьника в соответствии с благотворными устоями духовности и нравственности родного отечества, корнями уходящими в далекое прошлое .

По мнению Е.В. Головневой, «степень эффективности воспитательного процесса в русле формирующейся сегодня гуманистической педагогики напрямую зависит от его сориентированности на формирование в растущем человеке находящихся в неразрывной связи индивидуального и всеобщего, национального и общечеловеческого. Воспитание на общечеловеческих ценностях и национальных культурных традициях способствует осознанию принадлежности человека любой национальности как к своему этносу, так и всему человеческому роду» . «Национальные и общечеловеческие ценности, составляя ядро содержания воспитания, - подчеркивает автор, - способствуют освоению растущим человеком своей родной культуры, духовно-нравственных ценностей, познанию общечеловеческой культуры и подводят к самостоятельному выбору ценностей в поликультурном, многонациональном обществе, достойному самоопределению в мире культуры и творческой самореализации» .

Актуальность этнокультурного образования младших школьников определяется еще и тем, что в начальной школе не предполагается преподавание отдельного предмета по ознакомлению с культурой народов территории проживания.

Цель исследования. В связи с изложенным наше исследование было направлено на выявление путей совершенствования этнокультурного образования учащихся начальных классов в школах Республики Башкортостан.

Решение поставленных проблем, на наш взгляд, возможно путем внедрения в рамки учебных предметов содержания по этнокультурному образованию младших школьников.

Введение в образовательный процесс современной начальной школы этнокультурного содержания призвано решать следующие задачи:

1) приобщение обучающихся к истокам родной культуры, народным традициям; обогащение практико-ориентированными знаниями об этнокультурной действительности, самобытности своего народа, национальных особенностях и традициях семьи;

2) становление гуманной, мыслящей, свободной личности, умелого хранителя и пользователя культурного наследия своего народа;

3) воспитание эмоционально-положительного отношения к людям разных этнических групп, их быту, труду, традициям; отношения, способствующего гармонизации межнационального общения в условиях полиэтнического социума;

4) формирование умений соблюдать правила общежития в поликультурном пространстве, национальные традиции здорового образа жизни;

5) развитие познавательных и исследовательских компетенций.

Этнокультурное образование в начальной школе будет способствовать формированию базовых ценностных ориентиров:

Национальная культура во всем многообразии ее проявления как процесс и результат жизнедеятельности народов;

Патриотизм, выражающийся в любви к своему народу, краю, России;

Уважение к народным традициям, быту, религиозным убеждениям предков;

Семья как социальная среда обитания ребенка, в которой он имеет возможность впервые проникнуться основами культурно-ценностных традиций своего народа;

Труд и творчество как естественные условия человеческой жизни и деятельности во все времена и у всех народов.

природосообразности - учет природных задатков ребенка (возрастных, психологических, физиологических, половых и других особенностей);

культуросообразности - опора на многовековые общечеловеческие ценности, на позитивные традиции национальных культур;

толерантности - обеспечение условий для формирования терпимости и понимания иного образа жизни, обычаев, вероисповедания, национальных особенностей; осознание необходимости диалога культур разных народов;

гуманизма - ориентация на становление положительного отношения и уважения к семье, человеку, природе, окружающему миру, основывающихся на таких ценностях, как любовь, доброта, ответственность;

патриотической направленности - формирование чувства любви к своей малой и большой Родине, готовности подчинить их интересам свои личные интересы; идентификация себя с Россией, народами России; гордость за достижения своего Отечества;

личностно-ориентированного подхода - создание максимально благоприятных условий для развития и саморазвития ученика, выявления и активного использования его индивидуальных особенностей в образовательной деятельности, для свободного межличностного общения; моральное поощрение творческого подхода, инициативности .

Содержательный компонент «Этнокультурное образование», разработанный для учащихся первого класса школ Республики Башкортостан, предусматривает ознакомление с занятиями предков, убранством жилища, традиционной народной одеждой, домашней утварью, национальной едой, традициями семьи, декоративно-прикладным творчеством, устным народным творчеством, обрядовыми праздниками, народными играми. С учетом того, что в школах республики учатся представители разных национальностей, образовательный процесс должен строиться на основе понимания тесного единства и взаимопроникновения культур народов, проживающих на ее территории, соблюдения этики межнационального общения, уважительного отношения к культуре башкирского народа, являющегося коренным этносом республики.

Содержание этнокультурного образования предполагает широкие возможности для осуществления межпредметной интеграции, благодаря которой появляется возможность показать культуру народов Башкортостана во всем ее многообразии с привлечением научных знаний, произведений литературы, музыки, живописи. Внедрение этнокультурного содержания должно осуществляться на занятиях всех предметов начальной школы: русского языка, башкирского языка, литературного чтения, математики, окружающего мира, музыки, изобразительного искусства, технологии, физического воспитания.

Реализация содержания этнокультурного образования осуществляется на основе личностно-деятельностного подхода. Рекомендуется отбор педагогических средств соответствующих эмоционально-действенным характеристикам возрастных особенностей младших школьников, учитывающих субъектно-объектную направленность их познавательной деятельности. Предполагается применение педагогических технологий развивающего обучения, а также проектных, игровых, информационных, коммуникативных, здоровьесберегающих технологий.

Основные направления деятельности обучающихся - познавательная, исследовательская, эмоционально-ценностная, игровая, практическая. Условием успешной реализации этнокультурного содержания является разнообразие методов и приемов, которые способствуют развитию творческих возможностей учащихся, ставя их в позицию активных участников: моделирование, наблюдения, дидактические игры, инсценировки, сочинение загадок и сказок, викторины, использование приемов создания проблемных ситуаций, ситуаций осмысления поведения и отношения между людьми разных национальностей и вероисповеданий, разбор конкретных жизненных ситуаций, изготовление поделок и игрушек, конкурсы чтецов стихотворений поэтов Башкортостана, конкурсы рисунков, творческие проекты, презентации, изготовление тематических альбомов, стендов и выставок, исследовательские задания.

Ведущими формами организации деятельности являются занятия в классе, утренники, экскурсии, прогулки, заочные путешествия, посещение музеев и выставок, участие в городских и сельских народных праздниках. Предусматривается коллективная, групповая и индивидуальная работа учащихся. В целом для занятий по изучению этнокультурного наследия характерным является создание эмоционально-положительной атмосферы, доверительного диалогического общения педагога с учениками, между самими учениками.

Своеобразным накопителем и транслятором этнических традиций, норм, ценностей, обеспечивающих преемственность воспитания, является семья. Это первая и наиболее значимая для ребенка социальная ячейка, в которой он начинает осознавать свою этническую принадлежность. Отсюда одним из непременных условий эффективности этнокультурного образования школьников является сотрудничество школы с родителями - привлечение их к сбору материала для пополнения развивающей среды и экспозиций мини-музея по этнокультуре края, проведение консультаций на темы этнокультурного образования в семье, привлечение к организации и участию в мероприятиях, проводимых учителем с учениками класса, домашние задания школьникам для совместной работы со старшими членами семьи.

Учитывая интегративный характер этнокультурного образования как целостности , может быть реализован вариант планомерного и систематического включения этнокультурного материала в ткань соответствующих тем всех дисциплин начальной школы (таблица).

Комплексный тематический план, сочетающий этнокультурное и предметное содержание дисциплин начальной школы (УМК «Перспектива»), 1 класс

	Предметы начальной школы	Темы федеральных учебников (уроков) по предметам начальной школы в 1-м классе
Мой край родной	Окружающий мир	Что такое окружающий мир
Ценные советы предков	Окружающий мир	Книга - наставник и друг Мы - семья народов России
	Литературное чтение	Пословицы и поговорки разных народов. Нравственный смысл пословицы
Занятия предков	Технология	Человек, природа, техника. Профессии Растения в жизни человека. Выращивание растений. Домашние животные
Жилища предков	Технология	Такие разные дома. «Строим дом». «Домик из веток»
Как одевались в давние времена	Изобразительное искусство	Орнамент народов России. Краски природы в наряде русской красавицы. Народный костюм
	Технология	Одежда. Ткань
Из чего ели	Технология	Посуда. Проект «Чайный сервиз», «Чайник»
Что любили есть наши далекие предки	Окружающий мир	Про хлеб и кашу, про чай и кофе. Мы - семья народов России
	Окружающий мир	Моя семья - часть моего народа
Бабушкины сказки	Литературное чтение	Сравнение героев сказки. По следам семейного чтения. Сказки разных народов. Сравнение русских сказок со сказками народов России
Волшебный курай		Музыкальные инструменты. У каждого народа свой музыкальный инструмент
Веселые старинные праздники		Пришло Рождество, начинается торжество. Родной обычай старины
А теперь - поиграем!	Физическое воспитание	Подвижные игры
Обобщение, итоги	Интегрированный обобщающий урок

Реализация этнокультурной составляющей может быть осуществлена как самостоятельный модуль за счет времени, выделяемого для содержания, формируемого участниками образовательного процесса из часов соответствующих дисциплин. Наиболее приемлемым вариантом времени введения модуля по этнокультурному образованию является конец учебного года.

За учителем остается право самостоятельного распределения часов, подбор конкретного содержания, методов и форм в зависимости от интересов и пожеланий учеников и этнокультурных особенностей своего края, возможность конкретизировать и детализировать предлагаемые темы, менять их последовательность.

Основные положения разработанных позиций по этнокультурному образованию младших школьников отражены в публикациях автора ; апробация материалов осуществлялась студентами факультета педагогики и психологии СФ БашГУ во время педагогической практики в школах г. Стерлитамака.

На основе значимости поднимаемой проблемы, анализа теоретических положений и существующего опыта разработаны рекомендации по внедрению этнокультурной составляющей в образовательный процесс начальной школы:

Проектирование образовательного процесса с учетом специфики национально-культурных, исторических, природных и других условий своего региона;

Определение направления образовательного вектора как приобщение младшего школьника к ценностям культуры своего народа и народов, проживающих на территории региона, развитие личности как субъекта полиэтнической образовательной среды, с одной стороны, идентифицирующей себя и культуру своего этноса, с другой - уважающей и принимающей культуру других народов;

Создание единого этнокультурного пространства, включающего информационно-познавательный, эмоционально-ценностный и опытно-деятельностный составляющие;

В соответствии с содержанием включение в образовательные программы дисциплин начальной школы материала по этнокультуре народов своего региона;

Подбор методов и форм, оптимально соответствующих особенностям культуры народов своего региона; эффективное использование этнокультурных ресурсов своего региона в этнокультурном образовании школьников;

Этнокультурная компетентность педагога, предполагающая способности реализовывать организационно-педагогические условия этнокультурного образования младших школьников.

Заключение

Обобщая вышеизложенное, отметим, что направленность образовательного процесса в начальной школе на формирование у обучающихся самосознания национальной идентичности, системы позитивных национальных ценностей будет способствовать комплексному развитию личности - его духовно-нравственных, социальных, общекультурных и общеинтеллектуальных качеств, отвечающих требованиям современного общества.

Рецензенты:

Канбекова Р.В., д.п.н., профессор кафедры теории и методики начального образования, ФГБОУ ВПО СФ БашГУ, г. Стерлитамак;

Фатыхова А.Л., д.п.н., профессор кафедры теории и методики начального образования СФ БашГУ, г. Стерлитамак.

Библиографическая ссылка

Гайсина Р.С., Головнева Е.В., Гребенникова Д.А. ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ // Фундаментальные исследования. – 2015. – № 2-22. – С. 4987-4991;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=38145 (дата обращения: 22.12.2019). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №1»

Из опыта работы

Этнокультурное образование младших школьников как часть духовно-нравственного воспитания

Учитель начальных классов

Корчагина Светлана Геннадьевна

Саранск, 2015

Введение ……………………………………………………………………………… 3

Глава 1. Этнокультурное образование младших школьников как часть духовно - нравственного воспитания ……………………………….................... 5

1. Сущность понятия «этнокультура», «этнокультурное образование»……… 5
2. Особенности реализации основ этнокультурного образования в системе начального обучения………………………………………………………….. 8

……. 12

2.1 Организация учебно-воспитательного процесса в рамках этнокультурного образования и воспитания младших школьников………………………… 12

2.2 Эффективные формы и методы использования элементов этнокультурного образования в работе с обучающимися начальной школы……………… 15

Заключение ………………………………………………………………………….. 25

Список литературы ………………………………………………………………. 27 Приложение ………………………………………………………………………… 30

Введение

Изменения в социальной жизни нашей страны, перемены в области просвещения делают особенно актуальными проблемы духовности, морали, этики. Становится иной и современная стратегия развития российской школы: в центре ее – формирование духовно богатой, высоконравственной, образованной и творческой личности. Восстанавливаются важнейшие функции школы – воспитательно-образовательная и этнокультурная, акценты в обучении переносятся с увеличения объема информации на познание, воспитание и развитие.

Новизна. В Федеральном государственном стандарте общего образования второго поколения процесс образования понимается не только как усвоение системы знаний, умений и навыков, составляющих инструментальную основу компетенций учащегося, но и как процесс развития личности, принятия духовно-нравственных, социальных, культурных и др. ценностей. В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» сказано: «Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России».

Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис.

Актуальность исследования вызвана активным изменением общественно-политической ситуации в стране, возрождением этнического самосознания народов России. Разнообразие этнокультурного облика российского социума, сложные процессы самоидентификации народов оказали влияние и на систему образования.

Объект исследования - этнокультурное образование как одна из составляющих духовно-нравственного воспитания.

Предмет исследования - совокупность историко-теоретических и социокультурных характеристик этнокультурного образования, особенности его развития в Республике Мордовия как части единого образовательного пространства России.

Цель работы: рассмотреть этнокультурное образование как основу формирования ценностных ориентаций у учащихся на основе этнокультурных представлений, способствующих самоидентификации и толерантности к другим культурам.

В работе поставлены следующие исследовательские задачи:

1. Проанализировать основные теоретико-методологические подходы к исследованию этнокультурного образования.

2. Выявить основные направления исследований этнических проблем образования.

3. Сформировать образовательное пространство ученического коллектива как поликультурное.

4. Формировать этническое самосознание и культуру межэтнических отношений у всех субъектов образовательного процесса.

5. Разработать эффективные формы и способы использования элементов этнокультурного образования, его представления.

Мной были использованы следующие методы исследования: теоретические: теоретический анализ (сравнительный, ретроспективный), обобщение, анализ литературы и образовательных программ начальной школы, моделирование; эмпирические: изучение и обобщение передового педагогического опыта; практические: опрос и анкетирование. В качестве основных использовались исторический, системный, социокультурный, сравнительный и междисциплинарный подходы.

Методологической основой и т еоретической базой исследования являются труды отечественных и зарубежных ученых по вопросу этнокультурного образования:

Идеи о соотношении общечеловеческого и национального в образовании: Коменский Я.А., Сорока-Росинский В.Н., Ушинский К.Д. и др;

• теории культурной глобализации: Бергер П., Штомпка П. и др;

• концептуальные положения исследователей этничности, этнопсихологии и этносоциологии: Бороноев А.О., Геллнер Э., Куропятник А.И., Куропятник М.С., М.Ю. Мартынова, Тишков В.А., Эриксон Э. и др.;

Педагогические концепции и изучение практики национального образования: Богуславский М.В., Гершунский B.C., Донская Т.К., Сковородкина И.З., Шаповалов В.К. и др.

В разное время к проблеме этнокультурного воспитания и образования обращались такие исследователи, как Б. Т. Лихачев, Т. А. Костюкова, Т. В. Поштарева, Г. Н. Волков, А. С. Каргин, С. М. Малиновская, рассматривающие этнокультурное образование как помощь школьникам в овладении культурой своего народа и во взаимодействии с представителями других национальностей.

Сущность исследования: этнокультурное образование - это образование, в котором цели, задачи, содержание, методики и технологии воспитания и обучения ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации.

Глава 1. Этнокультурное образование младших школьников как часть духовно-нравственного воспитания.

1. Сущность понятия «этнокультура», «этнокультурное образование».

Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества. Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности.

В основе этнокультурного образования в реализации концепции духовно-нравственного развития лежит осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей; готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам; развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности; заботу о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия; осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству; понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека; бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода; законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок; духовную, культурную и социальную преемственность поколений.

Этнокультура представляет собой многофункциональную систему. В ходе нашего исследования были выделены ряд факторов и структурных элементов, участвующих в образовании этнокультуры как системы:

Язык

Территория

Национальное самосознание

Этническая идентичность

Этническая психология

Устойчивая межпоколенная преемственность

Традиции, обычаи, нормы, система ценностей.

Этнокультура включает в себя комплекс элементов (традиции, нормы, обычаи, обряды, ценности и т.д.), образуя систему, которая выполняет в социуме взаимодействующую функцию. Формируясь на протяжении веков, народы выработали уникальную материальную и духовную культуру. Сосуществование и развитие всех народов Российской Федерации требует непрерывного поиска путей достижения устойчивого баланса их интересов. Одним из эффективных средств решения данной проблемы является образовательно-воспитательный потенциал национальных культур, несущих в себе ценности, традиции и ориентации, которые способны углублять контакты, объединять все народы РФ.

Этнос, развиваясь в определенном ландшафте, вырабатывает присущий только ей быт, мироощущение, миропонимание (Л. Н. Гумилев). Условия существования формируют определенные качества и черты характера личности. На ее формирование влияет единый этнокультурный опыт. Этническая культура формирует определенный тип личности, а личность привносит свою уникальность в этнические традиции, формирует себя в процессе деятельности как этнокультурное существо.

На наш взгляд, этнокультура - это особая система, эволюция которой определяется потребностью адаптации к специфическим для каждой культуры природным условиям, она сплачивает людей воедино, выступает как результат и как стимул общественного развития. Она включает в себя совокупность ценностей всех областей материальной и духовной жизни: особенности ландшафта, флоры и фауны, мест проживания этноса, архитектуру, систему охраны здоровья, образования и воспитания, жилищного уклада, особенности исторических событий, религии, этнографии, ритуалов и обрядов, народно-прикладного творчества, фольклора, музыки, изобразительного искусства, культуры межличностного общения, чувств, этикета, использование графических, моторных, цветовых, вербальных символов и пр.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования должна предусматривать приобщение обучающихся к культурным ценностям своей этнической или социокультурной группы, базовым национальным ценностям российского общества, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них гражданской идентичности». Традиционными источниками нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество. Соответственно традиционным источникам нравственности определяются и базовые национальные ценности, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей (представлений).

1. Патриотизм - любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству.
2. Социальная солидарность - свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство.
3. Гражданственность - служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания.
4. Семья - любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода.
5. Труд и творчество - уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость.
6. Наука - ценность знания, стремление к истине, научная картина мира.
7. Традиционные российские религии - представления о духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога.
8. Искусство и литература - красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие.
9. Природа - эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание.
10. Человечество - мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т. е. уклада школьной жизни, определяющего урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся. Качество воспитательного процесса в образовании напрямую связано с уровнем воспитанности школьников, с уровнем сформированности общей культуры личности, которая является результатом процесса воспитания. Процесс превращения базовых ценностей в личностные ценностные смыслы и ориентиры требует включения ребенка в процесс открытия для себя смысла той или иной ценности, определения собственного отношения к ней, формирования опыта созидательной реализации этих ценностей на практике.

Таким образом, можно сказать, что этнокультурное образование - это образование, в котором цели, задачи, содержание, методики и технологии воспитания и обучения ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации.

Русский этнограф, собиратель старины М.Забылин в последней четверти XIX века обращает внимание на тот факт, что: «... в наших учебных заведениях преподаватели... мало говорят об обычаях и образе жизни наших предков, в сказках, былинах, поверьях, песнях встречается очень много правды о родной старине, и в поэзии их передается весь народный характер века, с его обычаями и понятиями».

Этническая педагогика уходит своими корнями в далекое прошлое, сохраняет в себе опыт многих поколений, но она обращена и в будущее, так как использует этнокультурный опыт для организации жизни современных поколений, воспитывая их на лучших традициях своего народа. Нет таких вопросов воспитания, которые не были бы отражены в этнокультуре. К.Д.Ушинский показал, что в различных жанрах народного творчества, особенно в сказках, имеются оригинальные педагогические идеи: «Это первые и блестящие попытки... народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа». (Ушинский К.Д. Собр. соч. М.-Л„ 1949, Т.6,с.300).

Целью этнокультурного образования является формирование ценностных ориентаций у учащихся на основе этнокультурных представлений, способствующих самоидентификации и толерантности к другим культурам. Следовательно, содержание этнокультурного образования - это система знаний национально-культурных и социально-исторических ценностей, отражающих характер и психологические особенности, самобытность данного народа и его культуры, а также знания и этнокультурные достижения других народов, умения и навыки их использования в процессе жизнедеятельности.

От результативности обучения, воспитания, развития подрастающего поколения, от его интеллектуальных, духовных, нравственных качеств зависит будущее любой страны, и цивилизации в целом. Мы воспитываем граждан России, и от того какую гражданскую позицию мы им привьем, какие моральные качества заложим, зависит, кто будет строить новое демократическое общество.

1.2. Особенности реализации основ этнокультурного образования в системе начального обучения

Целью этнокультурного образования как одной из составляющих духовно-нравственного воспитания обучающихся на ступени начального общего образования является социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённого в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Поставленная цель реализуется через следующие задачи:

Формирование основ гражданской идентичности: чувства сопричастности и гордости за свою Родину, уважения к истории и культуре народа;

Воспитание нравственных качеств личности ребёнка,

Освоение ребёнком основных социальных ролей, моральных и этических норм;

Приобщение детей к культурным традициям своего народа, общечеловеческим ценностям в условиях многонационального государства.

Основываясь на том, что этнокультурное образование в начальной школе направлено на сохранение и возрождение национальной культуры и традиций своего народа, в качестве примера обратим внимание на связь разных культур, встречающихся в Мордовии.

Ранее было рассмотрено понятия «этнокультура» как ценностно-нормативное образование личности, это дало нам возможность выделить следующие особенности формирования этнокультурной личности младшего школьника:

• ценности, связанные с разнообразными потребностями интересами представителей этнических групп, влияющие на социализацию и культурную самореализацию личности;
• этнокультурные ценности как структурные компоненты культуры (языковой, соционормативный, этнопсихологический, компонент материальной культуры) характеризуют качественную системную определенность этноса и выполняют этноинтегрирующую и этнодифференцирующую функции этнической культуры;
• ценности и нормы этнической культуры находятся в тесной взаимосвязи, являясь своего рода защитным механизмом, поскольку этническая культура способствует выживанию этнических групп;
• этническая культурная традиция представляет собой один из важнейших механизмов поддержания, сохранения устойчивости норм, ценностей, образцов поведения, а также специфики этнокультурного опыта нации в целом.

В ходе многовековой воспитательной практики у разных народов сложилась и своя система воспитания. Народная педагогика стремилась научить детей чувствовать красоту окружающих предметов, видеть и различать прекрасное и безобразное, возвышенное и низкое, трагическое и комическое в поведении людей и героев произведений устного художественного творчества и испытывать при этом чувства наслаждения, удовольствия или неудовольствия. Народ создавал и сохранял богатое словесное, музыкальное, хореографическое и декоративно-прикладное искусство. Его жанры интуитивно были основаны на учете физических и психических особенностей детей разных возрастных групп и способствовали привитию навыков поведения в детском коллективе, а также приобщению каждого нового поколения к национальной традиции.

Ж. Пиаже выделяет три этапа в развитии этнических характеристик:

Ребенок 6-7 лет приобретает первые фрагментарные и систематические знания о своей этнической принадлежности и о существовании иных этносов.

Ребенок 8-9 лет уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой. В нем просыпаются национальные чувства и формируется отношение к представителям инонациональных культур.

Ребенок подросткового возраста (10-14 лет) формирует этническую идентичность в полном объеме. В качестве особенностей разных народов он отмечает уникальность истории каждого из них, специфику традиционной бытовой культуры этноса и общность духовных ценностей многих народов.

Обучение ребенка в начальной школе – чрезвычайно сложный процесс и один из наиболее сложных периодов в жизни ребенка не только в социальном, психологическом, но и в физиологическом плане. Начало обучения изменяет жизнь ребенка.

Выпускник начальной школы - это человек: любознательный, активно познающий мир; любящий родной край и свою страну; уважающий и принимающий ценности семьи и общества; доброжелательный, умеет слушать и слышать партнера, умеет высказать свое мнение; ученик, знакомый с историей своей школы, развивающий её традиции; член детского сообщества, владеющий культурой межличностных и межнациональных отношений, построенных на паритете интересов, на цивилизованных формах человеческого общения требованиями ФГОС и общим представлением о современном выпускнике начальной школы. Наша школа призвана заботиться о формировании психологии ребенка, воспитании его в духе братской любви ко всем людям и мы обязаны научить младших школьников умению различать зло, коренящееся в сердце человека.

Образование этнически культурной личности, на мой взгляд, не может быть не ориентировано на воспитание и обучение учащегося как носителя традиций и обычаев духовной культуры народа.

Новые условия заставляют пересматривать прежние позиции, ставят педагогов перед необходимостью искать новые подходы к обучению и воспитанию подрастающего поколения. В этой ситуации школа должна служить своему народу и государству, поэтому должна быть национальной, патриотической и строиться на принципах православной нравственности, народности и научности.

Основной идеей школы с этнокультурным компонентом является идея исторического единства русского и других народов, величие и богатство Отечества и подготовка учащихся к защите Родины, национального кровного братства, духовного совершенствования личности, подвижничества, милосердия и трудового воспитания.

Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально нравственного состояния общества и государства. Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально ценностному, духовно нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы.

Духовно нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых лет жизни, имеют огромное значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека.

Следующая ступень развития гражданина России - это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края, республики. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «Отечество», «малая родина», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом».

Современная школа должна выявлять и активно реализовывать воспитательный потенциал всех образовательных областей и предметов.

Гуманитарное образование обладает особым потенциалом в духовно-нравственном воспитании личности, развитии ее моральных качеств, гражданского сознания, коммуникативных способностей, эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, этнической культуры. В процессе освоения школьниками системы теоретико-литературных понятий, языковых и речевых умений, анализа литературных произведений следует учитывать возможности формирования гуманистического мировоззрения школьников, этнической культуры, способности к межличностному и межкультурному диалогу.

Так как невозможно в поликультурном регионе полно изучить все аспекты национальной культуры, знакомство с различными народными традициями и ценностями эффективнее проводить по следующим параллелям:

Народная философия как основа существования этнокультуры;

Человек в природе: отношения с космосом, природой, правила поведения в природе;

Семья: отношение к родству и его значимость, идеалы, взаимоотношения между членами семьи и т. д.;

Народное искусство: игрушка, фольклор, костюм, жилище и т. д.;

Отношения с другими народами: дружба, невмешательство и т. д.;

Народные традиции, обряды, ритуалы;

Ценностные ориентации.

Этнокультурный компонент стал важным фактором в учебно-воспитательном процессе. Данный процесс я строю с учетом следующих принципов.

1.Принцип патриотизма. Обучение и воспитание должны: соответствовать истории, характеру, традиции народа; осуществляться на принципах уважения, любви и преданности своему Отечеству, веры в будущее России.

2.Принцип историзма. Гуманитарные предметы строятся на исторической основе. Изучение других предметов должно сопровождаться сведениями об истории развития соответствующих наук.

3.Принцип воспитывающего обучения. Школьные дисциплины рассматриваются не как цель, а как средство воспитания личности учащихся.

Глава 2. Организационно-педагогические условия создания этнокультурной среды в рамках этнокультурного образования младших школьников

2.1 Организация учебно-воспитательного процесса в рамках этнокультурного образования и воспитания младших школьников

Более высокой ступенью духовно нравственного развития гражданина России является принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину - задача особенно актуальная сегодня и не может быть выполнена без глубокого познания духовного богатства своего народа, приобщения к народной культуре. Особенностью народной культуры является то, что в условиях постоянно меняющихся исторических ситуаций, уклада общественной жизни, она не подвержена трансформации, мутации благодаря вековому отбору настоящего, ценностного, истинного, воплощающему в себе народную мудрость. Поэтому этнокультура - это источник и обновления, и воспитания.

Все пласты этнокультуры нашли свое образное отражение в народном творчестве, обращение к которому в современной педагогике может позволить решить социальные, общекультурные, экологические, нравственно-эстетические проблемы.

По реализации духовно нравственного воспитания в начальной школе для реализации ФГОС разрабатываются программы внеурочной деятельности. Например, кружок «Край родной», «Мир любви и добра», классные часы по гражданскому и патриотическому воспитанию учащихся, месячники по темам: «Изучение родного края», «Военно-патриотический», «Благоустройство и озеленение», «Спортивно-оздоровительный» и др.

О духовности и нравственности как массовом социальном явлении нельзя говорить безотносительно к конкретным условиям, которые могут способствовать или препятствовать их развитию. Одним из важных условий духовно-нравственного образования является использование этнокультурных традиций народов того региона, где оно осуществляется. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, неосуществимо без глубокого познания духовного богатства своего народа и приобщения к его этнокультуре. Особенностью этнической культуры является то, что в условиях изменяющегося мира она не подвержена трансформации благодаря вековому отбору настоящего, ценностного, истинного, воплощающего в себе народную мудрость. Поэтому этнокультура является источником совершенствования образовательной системы и осуществляемого внутри нее этнокультурного образовательного процесса.

Цель педагогического воздействия этнокультуры на младшего школьника - воспитание человека, «общественно-ценной и внутренне свободной», духовно развитой личности, обладающей собственным мировоззрением, высоким сознанием, нравственностью.

Ценности этнической культуры, входящие в культурное наследие народов Мордовии, обеспечивают системность и целостность духовно- нравственного образования младших школьников, зависимость становления личности от глубины усвоения культурного опыта своего народа. Личность как носитель определенной этнической культуры формируется под ее воздействием. Этнокультурные традиции народов Мордовии - это элементы их наследия, включающие нормы и правила поведения, философию и мировоззренческие установки, тип хозяйственной деятельности, передающиеся из поколения в поколение и обладающие ценным образовательным потенциалом. От ориентации системы духовно-нравственного образования младших школьников на этническую культуру, как интегративного социального и личностного феномена, зависит расширение, углубление и личностное принятие субъектом образовательного процесса общечеловеческих ценностей через этнокультурные традиции.

При изучении родного языка происходит обеспечение каждому обучающемуся возможности самореализоваться как представителю той или иной этнокультуры и традиций; создаются условия для равноправного диалога с этнокультурным окружением; происходит вовлечение растущей личности в цивилизационные процессы, основывающиеся на этнокультурных, общероссийских и общечеловеческих ценностях.

Этнические ценности, являясь совокупностью культурных традиций этноса, находят свое отражение в этнокультурных традициях.

В свете такой перспективы растущий интерес к этнокультурным традициям как средству духовно-нравственного образования младших школьников, представляется оправданным.

Под этнокультурными традициями понимаются исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколение формы деятельности и поведения, отражающие совокупность ценностей морали и культуры определенного этноса. Традиции этнокультуры, сосредоточивая в себе нравственные категории, выступая как коллективная память, создают особую психологическую среду, в которой представители этноса подвергаются естественному воспитательному воздействию. Участие в традициях предполагает присвоение ценностей, вследствие чего работает механизм генетической памяти, определяющий национальный характер, этнические стереотипы и этническую идентичность. Последнее понимаем как психологическую категорию, относящуюся к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности, ее оценку и значимость членства в ней.

Перечислю наиболее характерные из этнокультурных традиций народов Мордовии, которые считаю необходимым использовать в этнокультурном образовании младшего школьника:

более раннее приобщение к общественно-значимому труду;

забота родителей и всего сообщества о физическом развитии детей, о формировании здорового образа жизни; уважительное отношение к своей «малой родине», чувство «дома», «дух семьи», привязанность к родному дому, стремление к семейному общению, к совместным делам с родителями (с помощью традиционных приемов воспитания, таких как благопожелания, наставления, советы, поучения, поощрения, эмоциональная поддержка, опора на родословную семьи, ее традиции, соотношение ее с историей села, места проживания);

Развитие разнообразных социальных связей, совместная игровая, художественная, общественно-полезная деятельность взрослых и детей в целях укрепления традиционного уклада, образа жизни, проекции жизненного опыта, знаний, трудовых и художественных навыков старшего поколения в сфере духовных потребностей и интересов детей и молодежи; ориентация на пример взрослых как основной метод влияния на детей, включения в активные трудовые, культурно-досуговые дела в социуме, в национальные виды искусства и спорта;

Воспитание доброты, милосердия, заботы о людях, природе, окружающей среде и т.д.

Внеурочная деятельность - составная часть учебно-воспитательного процесса в школе, одна из форм организации свободного времени обучающихся. В Федеральных государственных образовательных стандартах начального и общего образования внеурочной деятельности школьников уделено особое внимание, определено пространство и время в образовательном процессе. Определены направления внеурочной деятельности, являющиеся содержательным ориентиром, основанием для построения соответствующих образовательных программ. В рамках перехода образовательных учреждений на ФГОС каждый педагогический коллектив определился с организацией неотъемлемой части образовательного процесса – внеурочной деятельностью. Чтобы наметить перспективы развития внеурочной деятельности в условиях ФГОС необходимо изучить актуальное состояние организации внеурочной деятельности, а также наиболее эффективные формы ее организации.

Основными задачами организации внеурочной деятельности детей являются:

усилить педагогическое влияние на жизнь учащихся в свободное от учебы время;

организовать общественно-полезную и досуговую деятельность учащихся совместно с коллективами учреждения внешкольного воспитания, учреждений культуры, физкультуры и спорта, общественными объединениями, семьями обучающихся;

выявить интересы, склонности, способности, возможности обучающихся к различным видам деятельности;

оказать помощь в поисках «себя»;

создать условия для индивидуального развития ребенка в избранной сфере внеурочной деятельности;

развить опыт творческой деятельности, творческих способностей;

создать условия для реализации приобретенных знаний, умений и навыков;

развить опыт неформального общения, взаимодействия, сотрудничества;

расширить рамки общения с социумом;

воспитывать культуру досуговой деятельности обучающихся.

Воспитание у детей интереса к изучению сокровищницы разных народов, чувства прекрасного в окружающей действительности и навыка самообразовательной деятельности в этом направлении. С учащимися в плане развития класса с этнокультурным (русским) компонентом работают не только я, но и педагоги дополнительного образования.

Можно выделить следующие особенности, при которых процесс формирования этнокультурных ценностей у учащихся будет наиболее эффективным:

Развитие в ребенке гордости за ту этническую культуру, которую он унаследовал (традиции, язык, фольклор и др.);

Включение этнокультурного материала во все аспекты обучения и воспитания;

Развитие принятия и уважения этнических форм и отличий;

Проведение идеи равенства всех этнических групп, не выделяя ни один из этносов;

Обеспечение открытого взаимодействия или диалога с окружающим миром в системе различных влияний;

Отношение к другому человеку как самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе все качества вида разумного «человек».

Таким образом, становится необходимостью обращение в моей работе к этнокультурным традициям в организации учебно-воспитательного процесса младших школьников. Использование различных форм и методов этнокультурного образования и воспитания в педагогическом процессе способствует развитию личности обучающегося начальной школы на духовно-нравственной основе человеческих ценностей с учетом этнических традиций и идеалов. Этническая культура младшего школьника я как части своего народа, своей культуры.

2.2 Эффективные формы и методы использования элементов этнокультурного образования в работе с обучающимися начальной школы

Базой для проведения исследовательской работы использованию элементов этнокультурного образования были обучающиеся, родители и педагоги начальных классов МОУ «СОШ №1» г.о. Саранск. Работа проводилась в несколько этапов.

Первый этап (2012 г.) - обобщение практического опыта этнокультурного воспитания обучающихся в образовательных учреждениях и определение темы исследования; изучение и анализ философской, педагогической, психологической и специальной литературы по проблеме исследования; установление степени научной разработанности вопроса этнокультурного воспитания обучающихся; определение цели исследования, объекта, предмета, базы исследования.

Второй этап (2012-2013 гг.) - выявление и экспериментальная проверка педагогических условий, влияющих на разработку содержания дидактико-методического обеспечения этнокультурного воспитания; диагностика этнокультурной среды образовательного учреждения.

Третий этап (2013-2014 гг.) - разработка и апробация дидактико-методического обеспечения (программы внеурочной деятельности «В мире прекрасного») ; подведение итогов эксперимента, обработка, обобщение и анализа результатов исследования.

На первом этапе в ходе обобщения практического опыта этнокультурного воспитания обучающихся в образовательных учреждениях, изучения и анализа философской, педагогической, психологической и специальной литературы по проблеме этнокультурного образования было выявлено, что одной из задач, поставленной передо мной является воспитание высоконравственной, духовно богатой, этнокультурной личности. Осуществление реализации данной задачи происходит через

1) совершенствование педагогического процесса, которое предполагает:

интеграцию обучения и воспитания;

раннее изучение мордовского языка (со 2 класса);

активизация мотивации учащихся на учебную и внеучебную деятельность;

создание системы воспитательной работы на основе возрождения народных традиций, обычаев, обрядов, элементов народной педагогики;

2) повышение компетентности и профессионализма педагогов, предполагающее овладение новыми педагогическими технологиями, методикой диагностики, расширение эрудиции, способности выходить за рамки собственного предмета, конструктивно взаимодействовать с коллегами;

3) создание условий для самовыражения и самоопределения учащихся строятся на:

основе диагностики склонностей и способностей, интересов учеников;

развитии самоуправления учащихся;

расширении сети кружков по интересам.

На втором этапе была проведена диагностика этнокультурной среды. Были выявлены элементы этнокультурного образования, которые используются на уроках русского языка, литературного чтения, эрзянского языка, изобразительного искусства, музыки и технологии. Например, на уроках литературного чтения и русского языка используется фольклор разных народов, на уроках эрзянского языка изучается культура, традиции, история мордвы, уроки изобразительного искусства и технологии предусматривают изучение и воссоздание элементов прикладного искусства людей разных национальностей .

На данном этапе была разработана анкета для обучающихся и родителей (см. приложение 1), а также проведён опрос по оценке отношения опрашиваемых к этнокультуре, знания ее компонентов. В качестве критериев оценки этнокультурной осведомленности младших школьников можно выделить: ценностно-смысловое отношение к национально-культурным традициям (этническая осведомленность - знание истории, традиций, норм, правил поведения и общения своего народа; интерес к этнической принадлежности, система личностных ценностных ориентаций, в соответствии с иерархией групповых ценностей, принятых в этническом сообществе); положительное эмоционально-оценочное восприятие национально-культурных особенностей (положительное восприятие образа своего народа, восприятие этнокультурных ценностей, положительная этническая идентичность); коммуникативно-поведенческие навыки, соответствующие принимаемым и одобряемым национальным образцам (ориентация на лучшие черты национального характера, действия, направленные на сохранение традиций, норм и правил, сложившихся в национальной культуре, использование этих традиций в собственной жизнедеятельности); креативность (целостность восприятия этнокультурного пространства своего народа (способность анализировать и обобщать национальный опыт и традиции, способность увидеть новое в стандартной этнокультурной ситуации), критичность, гибкость, оригинальность мышления (умение сравнивать этнокультурные традиции разных народов, видеть противоречия между ними, выявлять лучшие образцы национальной культуры и определять их соответствие условиям современной культуры), способность адаптировать национально-культурные традиции к современным условиям жизни и действовать в соответствии с данными образцами).

По результатам анкетирования и опроса можно сделать вывод, что в целом и обучающиеся, и их родители положительно относятся к введению этнокультурных компонентов в образовательную среду, многие хотели бы, чтобы в образовательном процессе вопросу этнокультурного образования уделялось больше внимания.

Опрос родителей показал, что большинство родителей не понимает важности этнокультурного воспитания учащихся, но в то же время большинство (73%) отмечает, что их семья всегда придерживается национальных традиций и обрядов. Знание мордовского языка своими детьми практически все родители отметили как хорошее. В связи с этим можно сделать вывод, что необходимо вести разъяснительную работу с родителями.

Уровень этнокультурной подготовки учащихся можно определить как достаточно высокий (см. диаграмму1).

Диаграмма 1

Все обучающиеся отметили, что им интересно узнавать о жизни разных народов. В целом, анализируя результаты анкетирования, можно сделать вывод о необходимости организации системной работы по введению этнокультурных компонентов в образовательную среду.

Обучающимся четвёртых классов школы № 1 в рамках анкетирования было предложено назвать несколько достопримечательностей и известных уроженцев Мордовии.

Результаты анкетирования можно видеть в диаграммах 2 и 3. Большинство детей назвали более трёх достопримечательностей, 10 и более уроженцев Мордовии.

Диаграмма 2

Диаграмма 3

Результаты анкетирования родителей показали, что уровень этнокультурного образования родителей находится на таком же уровне, что и у детей, а в некоторых случаях ниже. Это подтверждает, что работа в школе по повышению качества этнокультурного образования ведётся в правильном направлении.

Уровень этнокультурной подготовки родителей учащихся можно определить как выше среднего (см. диаграмму 4).

Диаграмма 4

Родителям обучающихся 4А класса школы № 1 в рамках анкетирования было предложено назвать несколько достопримечательностей и известных уроженцев Мордовии.

Результаты анкетирования можно видеть в диаграммах 5 и 6.Некоторые родители назвали более трёх достопримечательностей, 10 и более уроженцев Мордовии. Результаты немного ниже у родителей, чем у детей.

Диаграмма 5

Диаграмма 6

Как мы видим из диаграмм, кругозор знаний о родном крае у детей 4 классов достаточно высокий, что говорит об успешной работе по этнокультурному образованию. А значит можно говорить о возможности внедрения и расширения в обучение этнокультурного компонента. В сравнении можно привести проведение опроса среди детей первых классов, который показал, что ребята практически не знакомы с культурой, традициями, природой, достопримечательностями, уроженцами Мордовии. Во время написания исследовательской работы « Мордовская кухня – самобытная, оригинальная, неповторимая, здоровая и невероятно вкусная» проведено исследование среди учащихся 4А класса по дегустации и оценке приготовленных блюд мордовской кухни - ржаных лепешек, кулаги, лапшевника.

После дегустации ребятам было предложено оценить вкусовые качества этих блюд и ответить на вопросы анкеты (Приложение 2).

Всем опрошенным предложенные блюда понравились. Многие отметили, что блюда мордовской кухни очень питательные, вкусные -10 человек, 7 человек сказали, что у них интересный и оригинальный вкус. 8 человек получили удовольствие от приготовленных блюд.

Все участники дегустации захотели включить в свой рацион данные блюда и приготовить на уроках технологии.

Многие опрашиваемые захотели узнать другие рецепты мордовских блюд. Некоторые заинтересовались историей мордовской кухни, обрядами мордовского народа. Несколько человек предложили продолжить исследование в своих семьях по выявлению интересных семейных рецептов.

Учитывая всё сказанное можно сказать, что детей интересует национальная культура и традиции мордовского народа, что является благоприятной почвой для этнокультурного воспитания.

Г.Н. Волков создал модель этнокультурной личности (см. рис. 1), которая позволила мне выделить направления практической работы с обучающимися начальной школы по формированию у них этнической культуры, толерантности - музыкальный, игровой фольклор, народные праздники и обряды, обычаи, быт, декоративно-прикладное искусство и другие.

Реализуя данные направления, в школе №1 с обучающимися начальных классов я совместно с другими педагогами провожу календарно – обрядовые праздники (см. приложение 3), а именно:

1) Фольклорный праздник «На завалинке»;

2) Покров – октябрь;

1. Кузьминки – ноябрь;
2. Наум Грамотник;
3. Рождественские посиделки – январь;
4. Молодецкие забавы – декабрь;
5. Масленица – март;
6. Пасха – апрель;
7. Праздник «Русские березки»;
8. Троица;
9. Ярмарки;
10. Экскурсии в музеи нашей республики;
11. Выставки рисунков на тему «Народные промыслы».

Результатом систематической работы в этнокультурном направлении стало:

Личное участие в городских, республиканских, Всероссийских конференциях, семинарах:

28 марта 1911 года выступала на семинаре «Выявление и развитие художественной одарённости учащихся в образовательном процессе предмета «Изобразительное искусство»,

17 апреля 2012 года проводила мастер-класс во время социально-педагогического проекта «Современное дошкольное и начальное образование: традиции и инновации»,

24 апреля 2014 года выступала на семинаре «Инновационные технологии организации учебной деятельности младшего школьника в современных условиях»,

21 ноября 2014 года выступала на VII Всероссийской научно-практической педагогической конференции с международным значением «Этнокультурное образование: опыт и перспективы»,

22-23 мая 2013 года выступала на международной научно-практической конференции с элементами научной школы для молодых учёных «49 Евсевьевские чтения»;

Участие в профессиональных конкурсах:

2014 год «Учитель мастер» в рамках Х Педагогического марафона "Образование. Творчество. Развитие",

2013 год «Лучшая методическая разработка на мордовском языке» - урок эрзянского языка во 2 классе «Дикие животные («Идем ракшат») (см электронный ресурс);

Учащиеся моих классов являются постоянными участниками различных

литературных, художественных конкурсов; городского конкурса чтецов произведений мордовских авторов.

В результате обобщения практического опыта этнокультурного воспитания обучающихся, выявления педагогических условий, влияющих на разработку содержания дидактико-методического обеспечения этнокультурного воспитания, диагностика этнокультурной среды образовательного учреждения мною была разработана и апробирована программа внеурочной деятельности «В мире прекрасного», в рамках которой предусмотрена работа по этнокультурному воспитанию учащихся 1-4 классов. Работа по этой программе ведётся четвёртый год во внеурочной деятельности обучающихся (см. электронный ресурс). Дети знакомятся с декоративным народным творчеством, художниками Мордовии, ведутся беседы, практические занятия, посещаются музеи. В этом учебном году с учеником класса была подготовлена и выставлена на конкурсе учебно-исследовательских и проектных работ «Школьники науке XXI века» в секции «Национальная культура» работа по теме «Мордовская кухня – самобытная, оригинальная, неповторимая, здоровая и невероятно вкусная», которая заняла призовое место (см. электронный ресурс).

В рамках введения элементов этнокультурного образования проводились тематические родительские собрания: «Роль изучения родного языка, культуры и истории родного народа в духовно-нравственном воспитании младшего школьника», «Этнокультурное образование в содержании новых образовательных стандартов», «Семейные традиции при формировании ценностного отношения к семье у младших школьников» и другие.

Результативность использования элементов этнокультурного образования в формироовании духовно-нравственного потенциала личности младшего школьника - введение этнокультурного компонента позволит:

Полно представить богатства национальной культуры, уклад жизни народа, его историю, язык и литературу, социальные нормы поведения, духовные цели и ценности;

Углубленно изучать русский язык через его историю, связь с литературой, культурой;

Последовательно приобщать школьников к родной литературе, помогая им понять самих себя, свой психологический склад, свою сущность;

Воспитать образованного, творческого человека, готового к осмысленной деятельности в условиях современной цивилизации;

Интегрировать традиционные учебные предметы;

Развивать экскурсионную и исследовательскую работу младших школьников.

Заключение

Согласно Национальной доктрине образования Российской Федерации образовательная политика в России направлена на создание оптимальных условий для развития юных граждан. Его цель - содействовать всестороннему умственному, политическому, нравственному и физическому развитию членов общества, совершенствовать в них чувство прекрасного, вызывать желание творить по законам красоты. Сегодня, когда в мире так обостряются национальные конфликты, очень важной является проблема воспитания детей в духе согласия, ненасилия, мира и уважения к национальной культуре, языку, истории своего народа и, как следствие, культуре и истории других народов.

Можно сделать вывод, что этнокультурное воспитание, реализующее принцип защиты и развития национальных культур и региональных культурных традиций, предусматривает возможность введения в воспитательно-образовательный процесс содержания, связанного с историей, традициями, культурой своего региона. В результате проведенных исследований был получен вывод о том, что процесс этнокультурного образования спосоствует формированию чувства любви к отечественной культуре в балансе с пониманием и уважением к культурам других народов, что является условием толерантных отношений в межэтнических контактах, необходимых в современном полиэтническом обществе. Использование произведений различных жанров фольклора в качестве художественных эталонов позволяет ребенку структурировать фольклорное пространство, выделять опорные характеристики, в результате сравнения с которыми вновь услышанного материала происходит его узнавание и усвоение.

При рассмотрении вопроса об особенностях этнокультурного воспитания младших школьников в образовательных учреждениях были определены условия, особенности создания этнокультурной среды, которая даст возможность обучающимся проявить себя в различных видах творческой и образовательной деятельности, удовлетворить их образовательные потребности и позволяют увеличить число воспитывающих этнокультурных факторов. Ожидаемый результат заключается в том, что у обучающихся через познание этнокультуры в процессе образовательной деятельности воспитывается:

Чувство национального самосознания и толерантное отношение к культуре других народов;

– формируется интерес к художественно-творческой деятельности, обрядам, традициям разных народов и потребность в этнокультурной рефлексии;

– формируется потребность к самосовершенствованию и самореализации;

– формируется ценностное отношение к истории и культуре своего народа.

В ходе работы по введению этнокультурных компонентов в начальной школе:

1. проведен историко-педагогический анализ этнокультурного воспитания и раскрыты особенности его реализации в начальной школе;

2) разработано дидактико-методическое обеспечение этнокультурного воспитания обучающихся начальной школы (программа, диагностический инструментарий, для определения у обучающихся уровней этнокультурной воспитанности);

3) выявлены условия реализации этнокультурного образования, направления работы по введению элементов этнокультурного образования в начальной школе.

Теоретическая значимость результатов исследования: теоретически обоснованы особенности реализации этнокультурного воспитания младших школьников, заключающиеся в многообразии направлений образовательной и воспитательной деятельности.

Практическая значимость результатов исследования определяется возможностью широкого использования в практике педагогов элементов этнокультурного образования младших школьников.

Ценностные приоритеты, заключенные в традиционной этнокультуре, могут стать идейной основой современного образовательного процесса, направленного на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку, культуре с одновременным освоением ценностей мировой культуры.

1. Список литературы

1. Аронов, A.A. Мировая художественная культура. Россия 19-20 век. / A.A. Аронов. -М.: Изд-во «Фирма МХК», 2000. - 234 с.

2. Афанасьев, А.Н. Древо жизни. Избранные статьи. / А.Н. Афанасьев. - М.: Искусство, 1982. - 232 с.

3. Басова, А.Н. Этнокультурное образование как фактор формирования основ национального менталитета у школьников. Автореф. дис. к-та пед. наук / А.Н. Басова. Кострома, 2002. - 26 с.

4. Бакланова, Т.И. Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура». Тезисы научно-практической конференции. Текст. / Т.И.Бакланова, - М., 1994. - 228 с.

5. Бахтин, H.H. Воспитательное значение театра. Текст. / Н.Н.Бахтин // Сборник педагогических статей. СПб, 1907. - с. 32-49.

6. Белозерцев, Е.П. О национальном государственном образовании в России Текст. / Е.П.Белозерцев // Педагогика. 1998. - №3. - с. 30-35.

7. Боголюбова, Е.В. Духовное производство и духовная культура. Текст. / Е.В. Боголюбова. -М.: Наука, 1980. - 167 с.

8. Боровиков, Л.И. Педагогика дополнительного образования: учебно-методическое пособие для руководителей детских творческих объединений. Изд. 2-е. После урока. Методическая серия Текст. / Л.И. Боровиков. Н-ск: НИ ПК и Про, 2002. - 158 с.

9. Бунаков, Н.И. Избранные педагогические сочинения. Текст. / Н.И. Бу-наков. -М.: Педагогика, 1953. - 320 с.

10. Васильева, Ю.В. Лекции по социальной педагогике (на материалах отечественного образования). Текст. / Ю.В.Васильева. -М.: Педагогика, 1998. - 424 с.

11. Вебер, М. Избранное. Образ общества. Текст./ М. Вебер. М.: Прогресс, 1973. - 386 с.

12. Вентцель, К.Н. Свободное воспитание. Сборник избранных трудов Текст. / К.Н. Вентцель.-М.: Логос, 1993. - 172 с.

13. Верб, Э.А. Эстетические потребности и духовное развитие личности: В помощь лектору. Текст. / Э.А. Верб. Л., 1981. - 167 с.

14. Ветрякова, Э.Ф. Формирование национальной культуры в условиях билингвизма. Текст. / Э.Ф. Ветрякова // Учитель Башкортостана. 1996. -№4.- с. 62-65.

15. Водзинский, Д.И. Семейно-бытовая культура Текст. / Д.И. Водзинский. Минск: Нар. Асвета, 1987. - 255 с.

16.Волков, Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для педагогических учебных заведений Текст. / Г.Н. Вожов. -М.: Просвещение, 1999, - 154 с.

17. Волков, Г.Н. Национальные культуры и языки в школе Текст. / Г.Н.Волков // Педагогика. 1992. - №5. - с. 14-21.

18. Выготский, JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте Текст. / JI.C. Выготский. -М.: Просвещение, 1967. - 93 с.

19. Гачев, Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр Текст. / Г.Д. Гачев. М.: Просвещение, 1968. - 303 с.

20. Генералова, И.А. Интегрированный предмет «Театр» или воспитание искусством Текст. / И.А. Генералова. М.: Авангард, 1997. - 159 с.

21. Генкин, Д.М. Массовые праздники Текст. / Д.М. Генкин. М.: Знание, 1975. - 64 с.

22. Громыко, Ю.В. Проектирование и программирование развития образования. Текст. / Ю.В. Громыко. М.: Педагогика, 1996. - 186 с.

23. Ингенкамп, К. Педагогическая диагностика. Текст. / К. Ингенкамп. М: Педагогика, 1991. - 240 с.

24. Каптерев, П.Ф. О детских играх и развлечениях Текст. // П.Ф. Каптерев Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1982. - 136 с.

25. Караковский, В.А., Новикова, Л.И., Селиванова, Н.Л. Воспитание? Воспитание. Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем. Текст. / В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова. -М.: Новая школа, 1996. - 160 с.

26. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и ее самопознание. Текст. / И.С. Кон. -М.: Политиздат, 1984. - 348 с.

27. Кривцун, О.А. Историческая психология и художественный процесс. Текст. / О.А. Кривцун М.: Наука, 2002. - 18 с.

28. Лебедева, Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. Учебное пособие Текст. / Н.М. Лебедева. М.: Изд-во «Ключ -с», 1999. - 224 с.

29 Лернер, И.Я. Процесс обучения и его закономерности. Текст. / И.Я. Лернер. М.: Педагогика, 1980. - 154 с.

30. Лийметса, Х.Й. Групповая работа на уроке Текст. Х.Й. Лийметса. -М.: Педагогика, 1982. - 137 с.

31. Любинский, И.Л. Формирование мировоззрения учащихся средствами искусства. Текст. И.Л. Любинский. М.: Просвещение, 1985. -192 с.

32. Матейко, А. Условия творческого труда Текст. / А.Матейко. М.: Прогресс, 1970. - 303 с.

33. Медушевский, В.В. Концепция. Духовно-нравственное воспитание средствами искусства Текст. / В.В. Медушевский. М.: Изд-во МГК, 2001.-76 с.

34. Неверов, В.В. Беседы о художественной литературе Текст. / В.В. Неверов.: Просвещение, 1983. - 63 с.

35. Нестеренко, A.B. Этнокультурное образование в Москве // Народная культура Сибири. Текст. / A.B. Нестеренко. Омск, 2003.1. с.10-15.

36. Степанова, A.B. Социальное и художественное развитие младших школьников средствами театральной деятельности. Текст.: Автореф. дис. канд. пед. наук / A.B. Степанова. М., 2002. - 29 с.

37. Улымжиева, Е.А., Шнейдер, Л.Б. Этничность, средства и механизмы ее формирования: встреча с народной сказкой Текст. / Е.А. Улымжиева, Л.Б. Шнейдер // Мир психологии. 2004. - №3. -с. 216-232.

38. Ушинский, К. Д. Родное слово Текст. / К.Д. Ушинский. М.: Педагогика 1978. - 38 с.

39. Чебоксаров, H.H., Чебоксарова, И.А. Народы, расы, культуры. Текст. / И.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова. M.: Наука, 1985. - 96 с.

40. Шалютин, С.М. О сущности творческой деятельности Текст. / С.М. Шалютин // Творческое мышление и научно-технический прогресс. Курган, 1971.- с. 8-10.

41. Шер, Н.С. Революция искусство - дети: материалы и документы: из истории эстетического воспитания детей в советской школе. Кн. для учителя в 2 ч. Ч. 1. Текст. / сост. Старосельцева Н.П. - М.: Просвещение, 1987.-240 с.

42. Широкогоров, С.М. Культурология: теория и история культуры. Курс лекций 4.1 Текст. / С.М. Широкогоров. Челябинск, 1994. - 224 с.

43. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет. Спб., 1999. - 154 с.

44. Эйзенштадт, С., Шилз, Э. Народная художественная культура. Текст. / С. Эйзештадт, Э. Шилз. М., 2000. - 30 с.

45. Эльконин, Д.Б. Психологическое развитие в детских возрастах. Текст. / Д.Б. Эльконин. -М.: Институт психологии, 1996. - 416 с.

46. Энгельмейер, П.К. Теория творчества Текст. / П.К. Энгельмейер. -СПб, 1910.-208 с.

48. Энциклопедический словарь. Текст. М., 1989. - 1632 с.

Приложение 1

Анкета для учащихся и родителей

Уважаемые ребята! Просим вас ответить на несколько вопросов, направленных на выявление уровня вашей этнокультурной подготовки.
1. Выбери имя известного мордовского художника.
1. И. Репин
2. В. Тропинин
3. К. Сычков.
2. Кто из перечисленных является мордовским писателем?
1. Б. Жидков
2. Я. Пинясов
3. Л.Воронкова
3. Мордовское лесное божество:
1) леший
2) Вирява
3) Баба-Яга
4. Река Мордовии:
1) Вад
2) Ока
3) Нева
5.Национальная мордовская одежда:
1) пулай
2) кафтан
3) юбка
6. Интересно ли тебе узнавать о жизни разных народов?
1) да
2) не очень
3) нет

7. Как ваша семья относится к национальным традициям и обрядам?
1. Всегда придерживается.
2. Придерживается от случая к случаю.
3. Не соблюдает.
8. Считаете ли Вы необходимым изучение мордовского языка в Республике Мордовия?

1) да

2) нет

9. Перечисли достопримечательности Мордовии (не менее 3).

10.Перечислите известных уроженцев Мордовии, прославившихся в разных областях науки, культуры, политики, спорта и др. - не менее 10

Приложение 2.

Анкета для учащихся

1.Понравилось ли вам приготовленное блюдо мордовской кухни? Почему?

2.Хотели бы вы включить в свой рацион данное блюдо?

3.Что хотели бы вы узнать о традициях мордвы в системе питания?

Приложение 3.

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад №17 «Незнайка»

Разработал: Лозко В.Ю. методист Ханты-Мансийск 2015 год

«Пусть ребенок чувствует красоту и восторгается ею,
Пусть в его сердце и в памяти навсегда сохраняются образы,
В которых воплощается Родина.»
В.М. Сухомлинский

1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Актуальность темы

Развитие ребенка уже с малых лет невозможно без нравственно-патриотического и этнокультурного воспитания, которое, начиная с привития любви к малой родине (родной семье, детскому саду, городу, краю) , закладывает ментальные основания всестороннего развития личности и будущего гражданина.

Целью этнокультурного воспитания является духовно-нравственное развитие детей, пробуждение стремления к совершенству через познание ценностей отечественной культуры, что в данном опыте идет через этнокультурную направленность образования. В нашей экспериментальной работе духовно-нравственные ценности русской традиционной культуры лежат в основе педагогического процесса и художественно-творческой деятельности детей, что способствует раскрытию и развитию творческого потенциала личности ребенка. Кроме того этнохудожественная деятельность выступает инструментом социальной терапии, корректирующего психоэмоциональное и личностное развитие ребенка, помогая ему лишиться страхов, комплексов.

Идея воспитания патриотизма и гражданственности, приобретая всё большее общественное значение, становится задачей государственной важности. Перед дошкольными образовательными учреждениями государство ставит в числе наиболее важных задачи формирования с самого раннего детства базовой культуры личности: основ гражданственности, любви к родине, бережного отношения к её историческому и культурному наследию; уважения к старшим и сверстникам, культуре и традициям других народов.

Этнокультурное образование подрастающего поколения определяется социально-политическими и духовными переменами, сделавшими очевидной стабилизационную миссию этнокультурного образования в развитии будущего России. Педагогическая деятельность дошкольного образовательного учреждения сегодня должна быть направлена на совершенствование воспитательно-образовательного процесса и использование новых подходов к воспитанию и обучению детей, а также обновление содержания дошкольного образования на основе системы духовно-нравственных ценностей и идеалов русского народа и внедрение наиболее эффективных форм и методов работы с семьями воспитанников.

За последний период в ряде нормативно-правовых документов федерального и регионального уровня были определены ориентиры и направления нравственно-патриотическое воспитания подрастающего поколения, в частности:

• в законе Российской Федерации «Об образовании» ;
• в Национальной доктрине образования Российской Федерации;
• в государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 20011-2015 годы» .

Принятые в 2013 г. Федеральные Государственные Образовательные Стандарты Дошкольного Образования одними из своих принципов определяют:

• приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства;
• учет этнокультурной ситуации развития детей.

Одной из задач, на которую направлен стандарт это: объединения обучения и воспитания в целостный образовательный процесс на основе духовно-нравственных и социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества.

Итоговым целевым ориентиром на этапе завершения дошкольного образования является: обладание ребенком начальными знаниями о себе, о природном и социальном мире, в котором он живет.

Таким образом, ФГОС определены единые воспитательные процессы дошкольного образования, ориентированные на становление гражданина, любящего свой народ, свой край, свою родину, толерантно относящегося к культуре, традициям и обычаям других народов.

Первые годы жизни ребенка – важный этап его воспитания. В этот период начинают развиваться те чувства, черты характера, которые незримо уже связывают его со своим народом, своей страной и в значительной мере определяют его последующий путь жизни.

Применительно к ребенку старшего дошкольного возраста патриотизм должен определятся, как потребность участвовать во всех делах на благо семьи, детского сада, родного города, Родины, представителей живой природы, наличие у детей таких качеств, как сострадание, сочувствие, чувство собственного достоинства и осознание себя частью окружающего мира.

В основе этнокультурного воспитания дошкольников должен быть целый комплекс процессов:

• приобщение детей к языку, литературе и истории своего этносоциума, направленность на сохранение национальных культур;
• гармоничное включение процесса передачи новому поколению этнокультурного наследия, общечеловеческих, культурных и нравственных ценностей;
• формирование культуры межнациональных отношений, гармонизацию межнациональных отношений в полиэтническом и поликультурном мегаполисе лежит.

Т.е. важно обеспечить широкую направленность содержания образовательно-воспитательного процесса на ознакомление детей с историей и культурой родного края, природным, социальным и рукотворным миром, который окружает ребенка, на воспитание целостной гармоничной личности.

Таким образом, содержание проекта социально-личностного развития детей старшего возраста построено в соответствии с ФГОС и отражает основные направления приобщения детей к различным аспектам социальной культуры, включенным в контекст патриотического, нравственного, интернационального, правового воспитания.

Вид проекта: социальный, практико-ориентированный, долгосрочный.

Цель проекта МБДОУ: формирование этнокультурной компетентности у детей дошкольного возраста; повышение компетентности педагогов и родителей в сфере этнокультурного воспитания и образования в процессе поликультурного и этнокультурного образования детей в ДОУ.

Задачи:

1. Знакомить детей с историческим и культурным прошлым и настоящим народов, проживающих на территории Ханты-мансийского округа (русского, хантов, манси и др.)
2. Способствовать приобщению детей к основным этнокультурным ценностям национальной и региональной культуры, формированию духовно-нравственных качеств, интереса и любви к родному краю.
3. Приобщение к эстетической культуре, воспитывать чувство прекрасного через разнообразные виды художественно-творческой деятельности (декаративно-прикладной, изобразительной, музыкальной, художественно-речевой и театрализованной деятельности и т.д.)
4. Воспитывать положительное этнотолерантное отношение и поведение личности дошкольника в условиях поликультурной образовательной среды МБДОУ.
5. Создать условия для формирования целостного этнокультурного пространства национально-патриотического и художественно-эстетического образования и воспитания в МБДОУ, опирающегося на взаимодействиях основных субъектов образования: педагог-воспитаники-семья.
6. Включить в систему «детский сад – семья – школа» учреждения культуры, налаживать партнерские взаимодействия с мастерами и носителями русской и угорской национальных культур, повышать педагогическую культуру родителей
7. Обеспечить эффективное методическое и дидактическое сопровождение этнокультурного образования и воспитания в МБДОУ.

Участники проекта: дети, родители воспитанников, воспитатели группы, педагоги специалисты, мастерицы по декоративно-прикладному искусству и лица пожилого возраста.

Гипотеза: использование декоративно-прикладного искусства и художественно-творческой деятельности, метода проектов и партнёрских взаимодействий с субъектами социокультурной среды, являются эффективным средством организации целостного этнокультурного пространства в МБДОУ и нравственно-патриотического воспитания старших дошкольников.

2. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ

Реализация поставленных целей и задач предполагает особое внимание к отбору педагогических форм и средств их реализации. Становится актуален современный педагогический поиск и инновационные технологии, предоставляющие новые формы и методы развития потенциала ребенка, его личностных и нравственных качеств. Здесь стоит выделить такие современные технологии как личностно-ориентированные технологии, проектный метод, расширение сетевых и партнерских взаимодействий с различными субъектами социо-культурной среды и т.д..

Основу реализации проекта составили три концептуальных подхода:

Декоративно-прикладное искусство и художественно-творческая деятельность

Народное изобразительное искусство (особенно декоративное) отличается богатством и своеобразием сочетания красок, нарядностью, сказочностью образов. Реалистичность и простота оформления предметов народного декоративного искусства делают их доступными детскому пониманию и частичному воспроизведению

Народное искусство дает пищу художественному восприятию детей, способствует возникновению эстетического переживания и первых эстетических суждений, развивая процессы восприятия, мышление, обще психическое развитие ребенка дошкольного возраста.

Ознакомление дошкольников с народным декоративно-прикладным искусством помогает решать задачи нравственного, патриотического и художественного воспитания. Дети получают не только определенный объем знаний о промыслах, но и углубляют знания о родном крае и его тружениках, не только учатся видеть и понимать красоту предметов декоративно – прикладного искусства, но и воспитывается уважение к труду народных мастеров, гордости, любви к своему родному краю.

Знакомясь с декоративно-прикладным искусством, занимаясь конструированием, участвуя в календарных праздниках, детям легче представить как жили люди на Руси, понять основы традиционного уклада и ценностей русской культуры. Ребенок, шире и глубже знакомясь с жизнью и бытом русского народа, раскрывает в себе неиссякаемые возможности художественного творчества, формирует основы личностного роста.

Декоративно-прикладное искусство несет в себе важные развивающие функции:

1. Образовательные: знакомит с жизнью и бытом, самобытной культурой, изделиями прикладного искусства народов ханты и манси;
2. Развивающие: умение видеть, оценивать красоту в окружающих предметах, развивает творческую фантазию;
3. Воспитательные: воспитывает в детях чувство прекрасного, интерес и любовь к родному краю.

Таким образом, эти функции одновременно обеспечивают как социокультурный рост исторически складывающейся этнической общности, так и личностный рост индивидов, прежде всего – детей, которые в эту общность интегрируется.

Метод проектов

Проектная деятельность – это эффективное средство развития профессиональной компетентности.

Проектирование - это интегрированная деятельность дошкольников, в результате которой предполагается получение определённого продукта и его дальнейшее использование.

Метод проектов способствует формированию следующих умений:

• анализировать ситуацию;
• обнаруживать противоречия и формулировать проблему;
• предлагать пути её решения;
• работать в команде;
• давать экспертную оценку;
• выявить результативность;
• осуществить презентацию.

Актуальность реализации данной технологии обосновано рядом оснований:

• требования федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования (ФГОС ДО) к структуре основной образовательной программы ориентируют дошкольные учреждения развитие проявлений самостоятельной познавательной активности у детей, что целиком и полностью соответствует принципам технологии проектной деятельности;
• проектная деятельность включена в структуру примерных основных общеобразовательных программ дошкольного образования;
• широкое использование технологии проектной деятельности в школе, ориентирует дошкольные учреждения на формирование умений и предпосылок проектной деятельности уже в дошкольном возрасте;
• реализация проектов в ДОУ способствует коренной переориентации мышления педагогов и воспитателей при выстраивании образовательного процесса: от реализации учебной модели к модели совместной деятельности с детьми.

Таким образом, проектная деятельность представляет собой особый вид интеллектуально – творческой деятельности; совокупность приемов, операций овладения определенной областью практического или теоретического знания, той или иной деятельности; способ достижения дидактической цели через детальную разработку проблемы (технологию) , которая должна завершиться вполне реальным, осязаемым практическим результатом, оформленным тем или иным образом

В дошкольном образовании метод проектов рассматривается как один из вариантов интеграции (интеграция на основе единого проекта) .

Использование метода проектов в обучении дошкольников является подготовительным этапом для дальнейшей его реализации на следующей ступени образования.

Технология сетевых и партнерских взаимодействий

Модель социального партнерства мы выстраиваем в нескольких направлениях:

• взаимодействие с семьями воспитанников
• взаимодействие с образовательными учреждениями
• взаимодействие с учреждениями культуры
• взаимодействие с местными органами самоуправления

Взаимодействия с учреждениями здравоохранения.

Основными принципами взаимодействия с социальным окружением являются установление интересов каждого партнера, единство целей и задач, равноправие участников.

Четко спланированное и грамотно организованное взаимодействие детского сада с социальными партнерами создает условия для расширения кругозора дошкольников, т.к. исчезает территориальная ограниченность Клуба. Посещение культурных мест формирует у детей навыки общения со взрослыми, обогащает представления детей с разнообразными профессиями; воспитывает уважение к труду взрослых, развивает любознательность, кругозор детей, приобщение к культурному наследию, воспитание толерантности.

Так же, в деятельности нашего клуба мы, в контексте реализации сетевых взаимодействий, акцентируем внимание на расширении партнерских отношений пенсионерами и лицами пожилого возраста. Данная категория людей обладает большим жизненным опытом, и значительным часто недооцененным воспитательным потенциалом. Люди старшего поколения всегда считались верными хранителями нравственно-культурных традиций общества.

Старшее поколение, прошедшее первичную и вторичную трудовую социализацию, является хранителем культурно-духовных ценностей и традиций, и исторически как бы предназначено для осмысления и передачи своего жизненного опыта молодым. Однако в современных экономических условиях перед представителями старшего поколения встает проблема не только адаптации к новому статусу, но и переживание падения интенсивности уровня социальных коммуникаций. Эффективное решение данной проблемы кризиса пенсионной социализации можно найти во включении пенсионеров в активные социальные контакты с подрастающим поколением, в частности с детьми дошкольного возраста (5-7 лет) .

3. ЭТАПЫ РАБОТЫ

I этап подготовительный (организационный) :

Задач:

1. Изучение опыта педагогов России по экспериментальной работе «Этнокультурное воспитание детей через систему дополнительного образования» .
2. Определение интересов, представлений детей с помощью определенных диагностических процедур и наблюдений. (По диагностическим материалам определяется уровень развития детей, уровень творческих проявлений, психических процессов, тревожности, лабильности нервных процессов
3. Анкетирование родителей (проводится опрос об их видении пребывания ребенка в экспериментальной группе. Анкеты анализируются с целью выявления уровня грамотности родителей, их представлений о нравственно-духовном развитии детей, их эстетического развития.
4. По результатам анализа разрабатываются план совместной работы, консультации по истории России, оформляются тематические и образовательные стенды. При необходимости педагоги проводят индивидуальные беседы и занятия с родителями.
5. Составление перспективного плана работы.
6. Разработка конспектов занятий, развлекательных, игровых и музыкальных упражнений, этюдов и т.д.
7. Подготовка дидактического, демонстрационного и развивающего материала. Создание фоно- и видеотеки для сопровождения занятий, аутотренингов, музыкальных минуток.
8. Формирование развивающей среды (Развивающая среда в группе создается как фактор формирования в растущем человеке добра красоты и включает: внутренний интерьер группы; световой фон; уголки детского творчества; театральный и музыкальный центры; центр релаксации.
9. Выработка системы взаимодействия специалистов, педагогов, родителей МБДОУ и учреждений социума для обеспечения целостного педагогического процесса.

II этап (Продуктивный)

Задач:

1. Освоение воспитанниками, воспитателями и родителями основ этнокультурных категорий и ценностей.
2. Создание условий для успешного овладения детьми этнонациональной культуры средствами разнообразной деятельности: декаративно-прикладной, изобразительной, музыкальной, художественно-речевой и театрализованной деятельности, развитие детского творчества.
3. Проведение выставок готовых детских работ по декоративно-прикладному творчеству, изобразительной деятельности на уровне датского сада, города.
4. Развитие коммуникативных умений (умения слушать друг друга, выражать свое мнение, договариваться, приходить в согласию и т.д) .
5. Развитие управленческих способностей (способность осуществлять выбор на основе нравственных ценностей, целенаправленно действовать и достигать результатов) .
6. Развитие речевого взаимодействия (увеличение количества, объема высказываний) .
7. Развитие мотивации к общению у детей и взрослых (увеличение числа позитивных контактов внутри ДОУ и в процессе взаимодействия с социумом) .
8. Создание предпосылок для успешной адаптации ребенка в начальной школе, что обусловлено единой системой социокультурных ценностей и универсальностью используемых педагогических технологий.

III этап (заключительный) :

Задач:

1. Проведение итоговой диагностики, которая позволит выявить уровень этнокультурного развития детей на основе сравнительного анализа результатов образовательной деятельности в экспериментальной и параллельной группах МДОУ за все годы.
2. Проведение анкетирования родителей с целью выявления степени удовлетворенности от работы педагогов, развития детей. На основании данных диагностики делаются выводы о результативности проведенной работы педагогами, динамике этнокультурного развития детей, уровня усвоения ими знаний, умений, навыков.
3. Выявление недостатков, трудностей и проблем в работе.
4. Проведение итогового мероприятия, участие в котором принимают дети, педагоги, родители (создание сценария, подготовка костюмов, декораций, подбор музыки, оформление музыкального зала, разучивание песенного, литературного и хореографического материала) .
5. Описание опыта экспериментальной деятельности, представление итогового аналитического отчета в муниципальный экспертный совет, доклады на научно-методических конференциях, семинарах, коллегиях, материалы в педагогические издания.
6. Проектирование программы дальнейшей экспериментальной деятельности МДОУ.
7. НАПРАВЛЕНИЯ И ФОРМЫ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА

Формы реализации проекта

1. Проведение Организованной Образовательной Деятельности по ознакомлению с декоративно-прикладным искусством народов Севера и истоками русской народной культуры в выбранных группах.
2. Организация кружковой работы по декоративному творчеству (Факультатив «Горница» , Кружки «Югорец» , «Край мой северный» ) .
3. Организация образовательного развивающего пространства в детском саду: макет стойбища «Моя Югра» , мини-музей «Славянская изба» , выставок предметов декоративно-прикладного искусства, детского творчества.
4. В ходе непосредственного ознакомления с предметами декоративно-прикладного искусства обско-угорских народов во время экскурсий в этнографический музей г. Ханты-Мансийска, встреч с мастерами народного творчества.
5. В рамках участия детей в праздниках, при организации дидактических, подвижных игр на основе традиционной культуры обско-угорских и славянских народов.

Формы работы с детьми в процессе реализации проекта:

• Диагностирование детей (до начала работы над проектом и после окончания) ;
• Тематические беседы;
• Приглашению к организации и проведения ООД специалистов и мастеров народных ремесел;
• Циклы образовательных ситуаций художественно - творческого направления по каждому разделу (рисование, лепка, аппликация, поделка из папье - маше) ;
• Занятия на основе метода интеграции с привлечением специалистов различного профиля (муз. руководителей, педагогов Изо и др.) ;
• Рассматривание подлинных изделий народного искусства, иллюстраций, альбомов, открыток, таблиц;
• Заучивание считалок, закличек, прибауток, небылиц, потешек, стихов, русских народных песен;
• Чтение художественной литературы, стихотворений по каждому разделу (в том числе с участием приглашенных лиц пенсионного возраста - бабушек) ;
• Игры: настольные, дидактические, подвижные, сюжетно - ролевые;
• Экспериментирование с различными художественными материалами;
• Выставки рисунков и поделок (в группе, детском саду, городе) ;
• Конкурс рисунков совместно с родителями о народных промыслах;
• Экскурсии;
• Составление и рассматривание альбомов по каждому разделу;
• Развлечения, фольклорные праздники, посиделки;
• Использование народных игр, в том числе хороводов;
• Организация тематических вечеров;
• Участие в оформлении уголка по народным промыслам в группе.

Формы работа с родителями по реализации проекта:

• Анкетирование с целью проверки знаний по народному творчеству;
• Консультирование родителей;
• Участие в сборе предметов народного творчества;
• Беседы;
• Мастер - класс для родителей по изготовлению шкатулки из ткани Павлово - Посадского платка с показом презентации поэтапного изготовления;
• Мастер - класс для пап и мам по изготовлению поделок к праздникам.
• Привлечение родителей к сбору литературы и оформлению выставок народных промыслов;
• Просмотр выставок детских работ и изготовленных альбомов по народному творчеству;
• Участие в тематическом вечере «Народные промыслы» ;
• Участие в конкурсе совместных рисунков о народных промыслах;
• Участие в оформлении мини - музея по народным промыслам в группе;
• Выпуск папок-раскладок по народному декоративно-прикладному искусству;
• Просмотр итоговой презентации.

Формы работы с педагогами по реализации проекта:

• проведение консультаций;
• проведение мастер-классов, открытых занятий;
• встречи с народными мастерами;
• участие в семинарах-практикумах;
• методическое обеспечение педагогической работы;
• дидактическое обеспечение педагогической работы;
• организация самообразования;
• участие в конкурсах педагогического мастерства.

5. ПЛАН РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА

Мероприятия Сроки Ответственные

1 этап. Организационный

1. Организация рабочей группы 15. 01. 16 рук. творч. груп.,
2. Анализ состояния воспитательно-образовательной работы по направлению в течении января методист
3. Изучение теоретических вопросов по теме – самообразование в течении января воспитатели
4. Подготовка нормативной методической документации (проекты и программы) в течении января методист
5. Разработка планов работы (перспективный, тематический, план работы с родителями) в течении января воспитатели
6. Определение ответственных в течении января рук. творч. груп.,
7. Определение ресурсного обеспечения в течении января рук. творч. груп., методист
8. Организация взаимодействия с социальными партнерами в течении января рук. творч. груп., методист
9. этап. Продуктивный
10. Работа творческой группы в соответствии с планом февраль-апрель рук. творческой группы
11. Разработка конспектов занятий по образовательным темам рабочих программ февраль-апрель воспитатели
12. Реализация плана-графика ООД февраль-апрель воспитатели
13. Реализация работы с родителями по проекту февраль-апрель воспитатели
14. Организация образовательного этнокультурного пространства в МБДОУ (уголок «Моя Югра» , мини-музей «Горница» ) февраль-март методист
15. Организация этнокультурной развивающей среды в группах февраль воспитатели
16. Наработка практического материала для педагогов февраль-апрель воспитатели
17. Реализация плановых взаимодействий с социальными партнерами (музеи, специалисты, мастера) февраль-апрель рук. творч. груп., методист
18. этап. Итоговый
19. Проведение итогового мероприятия в течении мая методист, воспитатели
20. Составление отчета по результатам проекта в течении мая рук. творч. груп.,

методист, воспитатели

3 Выступление с обобщенным опытом на педагогическом и методическом советах в течении мая рук. творч. груп.,

методист

6. РЕСУРСННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОЕКТА

Педагогические кадры и другие субъекты педагогического процесса

Сетевые и партнерские взаимодействия

Организация образовательного развивающего пространства в детском саду:

• Макет стойбища «Моя Югра»

Цель: создание представлений об образе жизни в суровых северных лесах народов Ханты и Манси, расположении стойбища, организации быта.

Формы организации: создание большого макета типового стойбища Хантов и Манси расположенного в суровых северных лесах, с наличием моделей основных объектов стойбища, самих жителей, оленей, животных и рыб являющихся средством пропитания народностей.

• Мини-музей «Славянская изба»

Цель: создание представлений об образе жизни славян, организации быта, убранстве русской избы.

Формы организации: создание мини-музея оформленного в стиле убранства русской народной избы, обязательно наличие типовых моделей: красного угла, печи, стола, лавки, самовара, посудной утвари, славянской мужской и женской одежды, элементы народного ДПИ и т.д.

Условия организации развивающей среды в группе:

• наличие дидактических и развивающих игр;
• создание папок с силуэтным моделированием;
• разработка таблиц с элементами народных росписей;
• создание условий для самостоятельной деятельности детей (доступный материал для творчества, наличие его разных видов, краски, карандаши, бумага разных цветов, силуэты изделий из бумаги, трафареты орнаментов) ;
• наличие различного иллюстрированного материала (изделия декоративно-прикладного искусства.

Финансовое и материально-техническое обеспечение

№ Виды расходов Затраты

1. Затраты на приглашенных мастеров 10000
2. Материальное обеспечение практической работы на занятиях (ткань, бисер и т.д.) 5000
3. Дополнительное дидактическое и методическое обеспечение 5000
4. Участие педагогов в семинарах и мастер-классах 10000
5. Затраты на транспорт для детей 16000
6. Организация образовательного развивающего пространства в детском саду 20000

Итого: 66000

7. ОЖИДАЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ

И ДИАГНОСТИКА РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА

Ожидаемые результаты освоения детьми экспериментальной программы:

• Понимание своей связи с разными уровнями культуры: национальной (русской) , и региональной (югорский) ;
• Наличие у детей представлений о культурных традициях, образе жизни, народных промыслах славянских и угорских народов, умения различать изделия разных народных промыслов;
• Формирование у детей уважения к историческому наследию; интереса к истории и культуре славянских и угорских народов;
• умение детей различать виды и жанры произведений основных видов русского народного искусства, а так же фолклера угорских народов севера;
• появление у детей устойчивого положительного интереса к эстетическим явлениям окружающей действительности и в искусстве;
• умение детей дать эстетическую оценку окружающим явлениям, событиям, предметам, нравственную - поведению людей;
• Приобретение детьми практических умений по работе различными изобразительными материалами;
• наличие творческих проявлений в декоративно-прикладной, изобразительной, музыкальной, художественно-речевой и театрализованной деятельности;
• Создана предметно – развивающая среда по этно-культурному образованию группах и в саду в уелом.

Форма подведения итогов – диагностическое обследование детей по усвоению программы, для которого разработаны контрольные и индивидуальные беседы, диагностические критерии.

Методы диагностики:

• собеседование с детьми;
• наблюдения в свободной деятельности, во время проведения занятий и открытых мероприятий;
• анализ результатов продуктивной деятельности.

8. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аверьянова А. П. Изобразительная деятельность в детском саду (занятия) . М.: Мозаика – Синтез, 2001. 240 с.
2. Алексахин Н. Н. Голубая сказка. М.: Народное образование, 1996. 120 с.
3. Алешина Н.В. Знакомство дошкольников с родным городом и страной (Патриотическое воспитание) . М.: УЦ Перспектива, 2011. 145 с.
4. Алешина Н.В. Патриотическое воспитание дошкольников. Методическое пособие. М.: ЦГЛ., 2005. 150 с.
5. Андреева Н.Ф. Планирование работы по патриотическому воспитанию в ДОУ // Управление ДОУ. – 2005. – №1. – С. 21-34.
6. Банников В.Н. Изобразительное искусство в национальной школе (методическое пособие. Х.–М.: «Полиграфист» , 2005. 62 с.
7. Буре Р.С. Нравственно-трудовое воспитание в детском саду. М., 1987. 86 с
8. География Ханты-Мансийского автономного округа: учеб. пособие для 8-9 кл. / сост.: В. В. Бакулин и др.; под ред.: Э. В. Ким и др. - М.: Экопрос, 1996. 222с.
9. Гончарова Е.В. Региональная программа экологического образования дошкольников «Экология для малышей» // Югра. – 1993. – №5. – С.33-35.
10. Грибовская А. А. Знакомство с русским народным декоративно-прикладным искусством и декоративное рисование, лепка, аппликация москвичей-дошкольников. М.: МИПКРО, 1999. 240 с.
11. Грибовская А. А. Коллективное творчество дошкольников. М.: Творческий центр Сфера, 2005. 220 с.
12. Ермолаева Н.В. Парциальная программа по эстетическому воспитанию дошкольников через декоративно-прикладное искусство «Художники - умельцы» (для детей старшего дошкольного возраста) . п. Таежный. МБДОУ «Ласточка» , 2004 г.
13. Зеленова Н.Г., Осипова Л.Е. Мы живем в России М., 2011. 156 с.
14. Как научить детей любить Родину. Руководство для воспитателей и учителей/авторы составители: Ю.Е. Антонов, Л.В., О.В. Розова, И.А. Щербакова, М.: АРКТИ, 2003. 144 с.
15. Клиенов А. П. Народные промыслы. М.: Белый город, 2002. 180 с.
16. Князева О. Л., Маханева М. Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. СПб.: Детство-Пресс, 1998. 214 с.
17. Ковалева Г.А. Воспитывая маленького гражданина: Практическое пособие для работников ДОУ. М.: АРКТИ, 2003. 180 с.
18. Козлова С. Нравственное воспитание детей в современном мире // Дошкольное воспитание. – 2001. – №9. – С. 12-20.
19. Комарова Т. С. Народное искусство в воспитании дошкольников. М.: Педагогическое общество России, 2005. 196 с.
20. Комратова Н.Г., Грибова Л.Ф. Моя малая Родина // Управление ДОУ. – 2005. – №1. – С. 24-29.
21. Корчаловская Н. В. Комплексные занятия по развитию творческих способностей дошкольников. М.: Феникс, 2003. 180 с.
22. Кудрявцев В.Т., Решетникова Р.Г. Ребенок и декоративно-прикладное искусство обских угров. М.; Икар, 2003. 208 с.
23. Лукина Н.В. Народы Северо-Западной Сибири. Томск, 2002. 320 с.
24. Маханева М.Д. Нравственно-патриотическое воспитание дошкольников // Управление ДОУ. – 2005. – №1. – С.56-68.
25. Мещ В.А. «Здравствуй Югра!» . Х. – М.: «Полиграфист» , 2000. 168 с.
26. Разина Т. М. Русское народное творчество. М.: 1993. 280 с.
27. С чего начинается Родина? / Под ред. Л.А. Кондрыкинской. М.: ТЦ – Сфера. 2005. 192с.
28. С чего начинается Родина… Детское ручное творчество. Самара: «Учебная литература» , 2007. 212 с.
29. Сакавичене О.В. Патриотическое воспитание дошкольников // Дошкольное воспитание. – 2006. – №2. – С. 34-42.
30. Сирелиус У.Т. Путешествие к хантам. Томск, 2001. 240 с.
31. Скоролупова О. А. Знакомство детей дошкольного возраста с русским народным декоративно-прикладным искусством. М.: Скрипторий, 2003. 196 с.
32. Смирнова Р.Н Декоративно-прикладное искусство в детском саду // Дошкольное воспитание. – 1986. – №12. – С.18-20.
33. Соломенникова О. А. Радость творчества. М.: Мозаика-синтез, 2005. 160 с.
34. Тарханов А.С., Мартовский С.Б. «Уроки души» . Сборник стихов, сказок, праздников Югры. Х. – М.: «Полиграфист» , 2005. 280 с.
35. Тимофеева М. В., Тарабарина Т. И. И учеба, и игра, и изобразительное искусство. Ярославль: Академия развития, 1997. 188 с.
36. Тихонова М. В., Смирнова Н. С. Знакомство детей с русским народным искусством, ремеслами, бытом в музее детского сада. СПб.: Детство – Пресс, 2000. 240 с.
37. Федорова Л.Ф. План патриотического воспитания детей подготовительной к школе группы // Управление ДОУ-2005. – №1. – С. 23-30.
38. Фольклор – музыка – театр: Программа и конспекты занятий педагогов, работающих с дошкольниками: программно - методическое пособие Под ред. С. И. Мерзляковой. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1999. 320 с.
39. Харамзин Т.Г., Хайрулина Н.Г. Традиционный уклад и образ жизни обских угров. М., 2005. 234 с.
40. (старшая группа)
41. Швайко Г. С. Занятия по изобразительной деятельности в детском саду (подготовительная группа) . М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 2001. 240 с.
42. Шесталов Ю. «Ханты. Манси. Кто мы?» . Х.-М. «Стерх» , 1993. 120 с.
43. Эстетическое воспитание в детском саду: пособие для воспитателей детского сада. Под ред. Н.А. Ветлугиной. 2-е изд., перераб. М.: Просвещение. 1985. 207 с.

история педагогики и образования

Диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

Санкт-Петербург

Работа выполнена в научно-исследовательской лаборатории философских и социокультурных проблем образования взрослых Учреждения Российской академии образования «Институт образования взрослых»

доктор педагогических наук, профессор

Научный консультант :

Горшкова Валентина Владимировна доктор педагогических наук, профессор

Официальные оппоненты :

Верб Эммануил Аронович доктор педагогических наук, профессор Ежеленко Вячеслав Борисович доктор педагогических наук, профессор Коновалова Людмила Ивановна Учреждение Российской академии

Ведущая организация :

образования «Институт педагогического образования»

Защита состоится « » 2010 г. в 11.00 часов на заседании диссертационного совета Д 008.007.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора педагогических наук при Учреждении Российской академии образования «Институт образования взрослых» по адресу: 191180, Санкт-Петербург, ул.Черняховского, 2.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Учреждения Российской академии образования «Институт образования взрослых»

Ученый секретарь диссертационного совета, О. В. Павлова кандидат педагогических наук

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Диссертационное исследование посвящено проблеме культурной идентификации личности в образовательном процессе, проблеме актуальной для Северного Кавказа в социокультурном, теоретическом и практическом аспектах.

Современный мир характеризуется активными процессами глобализации, становлением планетарного, экономического, политического, информационного, образовательного пространства. Глобальные процессы специфически и остро проявляются и в России, многонациональной, поликультурной стране, которая сегодня, стремительно изменяясь, входит в мировое сообщество. Северо-Кавказский регион, на образовательном опыте которого строится данное исследование, нуждается в особом внимании, поскольку характеризуется, с одной стороны, устойчивостью этнокультурных традиций, а с другой, – богатейшим историческим опытом присутствия во всероссийской поликультурной общности. Именно в образовании должны быть найдены антикризисные гуманитарные технологии, обеспечивающие профилактику межкультурных противоречий и формирование сознания человека, способного адекватно ориентироваться в современной социально-экономической и политической обстановке, достойно действовать в ней.

Изучение этногенетических процессов в последние десятилетия обнаруживает факторы дифференциации этносов и культур, поэтому сегодня чрезвычайно важно преодолеть крайние формы «этнодетерминизма», этноцентризма. В этом направлении строится данная диссертационная работа, автор которой предлагает действующую модель образовательного процесса, направленного на общероссийскую идентификацию человека этнической культуры в алгоритмах диалога культур.

Преодоление противоречий, достижение взаимопонимания людей и социальных групп требует такой образовательной политики, которая предполагает сближение ценностей национальных культур, осознание человеком своей принадлежности общероссийскому и мировому сообществу. Поиск эффективных способов преодоления кризиса идентификации, разработка эффективных моделей образовательного процесса обуславливают социокультурную актуальность данного педагогического исследования и его теоретическую значимость.

Теоретическая актуальность диссертации определена мерой разработанности проблемы культурной идентификации в современной гуманитаристике и, особенно, в педагогической науке.

Сегодня философия, культурология, социология, психология и педагогика настойчиво обсуждают ситуацию развития личности перед лицом противоречивого, конфликтного, динамично изменяющегося мира, идет речь о «гуманитарном кризисе» и даже об «антропологической катастрофе» При этом первостепенное значение приобретает проблема поиска мировоззренческого основания, на котором личность обретает устойчивость, способность осуществлять выбор жизненной позиции. Таким основанием является культурная идентификация, – осознание своей принадлежности ценностным ориентирам родной культуры, выработанным опытом поколений и актуальным сегодня.

Теоретико-педагогическая актуальность работы состоит в том, чтобы выстроить целостную модель образовательного процесса, имеющего своей целью формирование этнокультурной и общероссийской идентичности.

При нарастающем потоке теоретических текстов, так или иначе касающихся заявленной проблемы, сегодня нет обобщающего исследования, в котором предлагается концепция и модель образовательного процесса искомого типа, описываются его технологии, обобщается опыт практической работы в этом направлении.

Теоретическая актуальность темы диссертационного исследования обоснована потребностью отечественного образования в достоверной и апробированной в практике концепции культурной идентификации личности в современной России, реализуемой в процедурах образования, в процессах становления духовно-нравственных ориентиров молодого поколения, с учетом уникального своеобразия кавказского историко-культурного региона.

Практическая актуальность работы определяется востребованностью и апробацией предлагаемой модели в регионах Российской Федерации, в частности в Северо-Кавказском регионе, где, по инициативе автора, создана сеть культуротворческих образовательных учреждений (более 30) в Кабардино-Балкарии, Абхазии, КарачаевоЧеркесии, Ингушетии; эта модель одобрена и признана эффективной педагогической общественностью и Правительством Кабардино-Балкарии.

Социокультурная, теоретическая и практическая актуальность исследования определяется наличием ряда противоречий, внешних по отношению к системе образования и внутренних, характерных для ее современного состояния.

Это противоречия:

Между процессами глобализации и необходимостью сохранения уникального поликультурного наследия страны, обуславливающего ее паритетное присутствие в мировом сообществе;

Между миграционными процессами и недостаточной готовностью людей к взаимопониманию, к адекватной коммуникации в пространстве поликультурного общества;

Между модернизацией отечественного образования с целью его включения в мировое информационно-образовательное пространство и крайне недостаточной теоретико-методологической обоснованностью принимаемых решений, не учитывающих особенностей поликультурной России, необходимости сохранения в системе образования уникальности духовного опыта ее народов;

Между инициированным государством и поддержанным обществом поиском образовательных моделей реализации культурной идентичности личности, способствующей становлению гражданского самосознания молодежи, и отсутствием в образовательных программах (ГОС) соответствующего теоретико-практического, содержательного обоснования целенаправленной системы его формирования;

Между назревшей необходимостью в реализации идей гуманизации образовательного процесса в учебных заведениях и психологической неготовностью руководителей, преподавателей и воспитателей к реализации новых педагогических теорий и концепций, ориентированных на развитие креативной, творческой личности, способной к инновационной деятельности.

Таким образом, выбор темы исследования продиктован противоречиями между потребностью отечественной культуры, системы образования в преодолении кризиса культурной идентификации личности и отсутствием теоретически обоснованной и апробированной в практике модели целостного образовательного процесса, в котором совершается становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образования.

Степень разработанности проблемы .

Обширный корпус теоретических исследований, посвященных современным проблемам образования, можно представить в трех основных аспектах: исследования философско-культурологического характера, методологически значимые и обосновывающие становление новой образовательной парадигмы; педагогическая литература, посвященная проблемам воспитания и образовательным технологиям; разработки концепций и моделей культуроориентированного образовательного процесса.

Философско-культурологические исследования Н. С. Автономовой, М. М. Бахтина, В. С. Библера, Г. Д. Гачева, С. И. Гессена, М. С. Кагана, Х. Г. Тхагапсоева, в которых содержатся фундаментальные подходы к пониманию сущностных характеристик культурогенеза, диалога культур в истории народов и наций, послужили основанием комплексной методологии диссертационного исследования.

Проблемам формирования гуманистической парадигмы образовательного процесса посвящены исследования Ш.А. Амонашвили, Е. В. Бондаревской, А. П. Валицкой, Э. А. Верба, Б. С. Гершунского, В. В. Горшковой, В. Е. Гурина, В. Б. Ежеленко, А. Е. Зимбули, М. С. Кагана, И. С. Кона, Л. И. Коноваловой, Л. М. Лузиной, Б. Т. Лихачева, В. М. Монахова, Н. Д. Никандрова, В. А. Сластенина, В. И. Слободчикова, В. К. Шаповалова, Е. Н. Шиянова и др.

Они предлагают концептуальное обновление представлений о парадигмальных изменениях в истории образования, уточняют ряд положений теории воспитания и социализации личности, исследуют особенности формирования самосознания субъектов в образовательном процессе. Отдельные аспекты воспитания рассматривались в работах Ю. П. Азарова, И. А. Арабова, А. Ю. Белогурова, Л. И. Божович, К. И. Бузарова, Г. Н. Волкова, Я. И. Гилинского, Ю. В. Громыко, Р. Г. Гуровой, Н. Г. Емузовой, Л. Л. Супруновой, Е. Е. Хатаева, И. А. Шорова и др.

Культурная идентичность, обеспечивающая духовно-нравственную устойчивость личности, осознание принадлежности индивида некоторому надындивидуальному целому – одно из базовых понятий современного социально-гуманитарного знания (Г. М. Андреева, Т. М. Буякас, М. В. Заковоротная, В. С. Малахов, Н. М. Лебедева, Т. Г. Стефаненко, Л. Б. Шнейдер и др.). Особое внимание в последние двадцать лет теоретики и практики уделяют вопросам взаимосвязи образования и культуры, предлагая «культуроориентированные» (Н. В. Бордовская, Ю. С. Давыдов, В. В. Макаев, А. А. Реан, Л. Л. Супрунова, Е. Е. Сапогова и др.), «культуросообразные», «поликультурные» (Е. В. Бондаревская, Б. С. Гершунский, В. В. Горшкова и др.), «культурологические» (М. С. Каган, Л. М. Мосолова и др.) концепции и модели образовательного процесса, «школу диалога культур» (В. С. Библер, С. М. Курганов и др.), «культуротворческую» концепцию и модель (А. П. Валицкая). Указанные концепции убеждают в актуальности проблемы культурно-антропологической ориентации образовательного процесса, содержанием которого является освоение культурных ценностей различных народов, в том числе этнических меньшинств, ценностей, способствующих сохранению культурной идентичности как условия межличностного и социокультурного взаимодействия в многонациональной стране, паритетного диалога и сотрудничества людей различных культур.

В ходе анализа степени разработанности проблемы достаточно отчетливо прослеживается общая тенденция отечественной теории образования к становлению гуманистической, культуроориентированной парадигмы, тенденция, которая проявляется и в практической работе многих образовательных учреждений России. Однако изучение вопросов становления этнокультурной и общероссийской идентичности личности в образовательном процессе, проблемы, особенно актуальной для полиэтничных регионов России, в значительной степени остается вне поля внимания исследователей.

Постановка проблемы.

В общественном сознании и педагогической практике современной России назрела необходимость формирования креативной личности, способной инновационно действовать в поликультурном, динамично изменяющемся мире. Система образования призвана решить эту проблему в теории и практике, создавая условия для актуализации духовно-нравственных ценностных оснований социокультурного действия человека, идентифицирующего себя в родной (этнической) и общероссийской аксиосфере культуры. Эта задача стоит особенно остро в регионе Северного Кавказа, поскольку здесь, в полиэтничном, поликонфессиональном пространстве, вышеуказанные противоречия проявляются особенно остро и своеобразно. Воспитание гражданственности, патриотизма, формирование правовой, коммуникационной, экологической культуры – актуальные задачи современного образовательного процесса, которые могут быть успешно решены только в контексте диалога этнической, российской и мировой культур.

Предложить теоретические и организационно-педагогические основания целостного образовательного процесса, ориентированного идеей становления и развития этнокультурной идентичности в процедурах субъект-субъектного диалога, прояснить содержание, условия и принципы организации процесса становления и развития этнокультурной и, на ее базе, – общероссийской идентичности – основная задача диссертационного исследования.

Проблема исследования состоит в построении педагогической системы становления этнокультурной и общероссийской идентичности личности в условиях культуротворческого образовательного процесса, содержание которого ориентированно идеей паритетного диалога этнических культур в поликультурном пространстве России; в описании технологий этого процесса и организации сетевого взаимодействия образовательных учреждений Северокавказского региона.

Цель исследования: разработать концепцию и модель становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса в условиях Северного Кавказа, проверить ее эффективность.

Объектом исследования является образовательный процесс в культуроориентированных учреждениях Северного Кавказа.

Предмет исследования – становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса в культуроориентированных учреждениях Северного Кавказа.

Гипотеза исследования заключается в следующем: становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса в условиях Северного Кавказа будет эффективным, если:

Определены философские, социальные, психологические, культурологические подходы к анализу многогранной сущности образовательного процесса, механизмы субъект-субъектного диалога;

Разработана культуротворческая этнорегиональная модель образовательного процесса с целью становления личностной идентификации в этнической культуре, открытой в поликультурное пространство России;

Последовательно реализована идея междисциплинарной интеграции с целью создания целостного образа мира и человека в нем;

Актуализован духовный опыт субъектов образования, связанный с учетом менталитета народа, изучением историко-культурного, нравственно-эстетического наследия народов Северного Кавказа (нартский эпос, «адыгэ хабзэ» и «тау-адет»), анализом нравственных основ русской духовной культуры и наследия других народов;

Достигнуто гармоничное сочетание и единство вербальных и невербальных форм воспитательного воздействия, включая самостоятельную художественно-эстетическую практическую деятельность: освоение дисциплин дополнительного образования и начального профессионального обучения в студиях и мастерских;

Обеспечена открытость образовательного процесса в социокультурное пространство города, региона, Российской Федерации, реализовано многообразие и разносторонность практической деятельности (экологической, концертной, культурно-просветительской, игровой и др.), в условиях сетевого взаимодействия образовательной системы региона.

Задачи исследования:

1. Определить сущность и эволюцию понятий «этнокультурная и общероссийская идентичность», «культурная идентификация» в контексте истории и современности, в философской, культурологической, социологической, психологической, педагогической науках и образовательной практике.

2. Дать анализ основных концепций и моделей культуроориентированного образовательного процесса, определить их особенности в этнорегиональных условиях.

3. Построить систему принципов конструирования процесса становления этнокультурной и общероссийской идентичности в самосознании личности в условиях культуротворческой школы.

4. Выявить и экспериментально проверить эффективность становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов в образовательном процессе на основании духовно-нравственных и эстетических традиций «адыгэ хабзэ» и «тау адет», в их значимости для понимания инокультурного опыта и для социокультурной практики современного человека.

5. Определить и экспериментально проверить приемы и формы работы, позволяющие интегрировать в общий педагогический процесс технологии формирования поликультурного самосознания субъектов в их самостоятельной трудовой деятельности.

6. Подготовить апробированные научно-методические рекомендации с описанием практического применения педагогических технологий и принципов диагностики эффективности становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

– философско-культурологические и исторические исследования Н. С. Автономовой, М. М. Бахтина, В. С. Библера, Г. Д. Гачева, С. И. Гессена, М. С. Кагана, Х. Г. Тхагапсоева и др., посвященные проблемам культурогенеза, ментальным характеристикам этнического самосознания и диалогического взаимодействия культур в истории Кавказа и России;

– работы, характеризующие влияние менталитета, культурноисторических традиций на формирование личностной культуры подрастающего поколения (М. Ю. Айбазова, И. А. Арабов, Г. Н. Волков, Б. С. Гершунский, М. Б. Гуртуева, М. Г. Загазежев, А. Э. Измайлов, Р. А. Ортобаева, К. Б. Семенов, Е. В. Хатаев, И. А. Шоров и др.);

– антропофилософские положения теории субъектной деятельности (В. В. Давыдов, В. П. Зинченко, Э. В. Ильенков, М. С. Каган, С. Л. Рубинштейн и др.); идея непрерывности историко-педагогического процесса и его детерминированности социокультурной ситуацией (М. В. Богуславский, А. А. Вербицкий, С. Г. Вершловский, В. В. Веселов, Б. Л. Вульфсон, С. И. Гессен, Л. Н. Джуринский, В. В. Исаев, В. В. Макаев, З. А. Малькова, М. Г. Образцова, В. Г. Пряникова, А. И. Пискунов и др.);

– понимание сущности, структуры и содержания образовательного процесса, содержащееся в трудах Ю. К. Бабанского, Д. А. Белухина В. П. Борисенкова, Н. В. Бордовской, А. П. Валицкой, В. В. Горшковой, Р. Г. Гуровой, В.Б. Ежеленко, В. В. Краевского, Б. Т. Лихачева, Н. Д. Никандрова, И. П. Подласого, В. А. Сластенина, В. А. Сухомлинского, Е. П. Тонконогой, А. А. Фролова, В. К. Шаповалова, Е. Н. Шиянова и др.;

– психологические основы обучения и воспитания, разработанные А. Г. Асмоловым, Б. Г. Ананьевым, Г. С. Батищевым, Л. И. Божович, Л. С. Выготским, В. П. Зинченко, А. Н. Леонтьевым, А. В. Петровским, К. К. Платоновым, С. Л. Рубинштейном П. В. Симоновым, Д. И. Фельдштейном, П. М. Якобсоном и др.;

– идеи обусловленности духовно-нравственного развития личности социально-экономическими, культурными и религиозными факторами (А. Ю. Белогуров, Е. В. Бондаревская, А. Н. Джуринский, В. И. Додонов, Н. Г. Емузова, В. И. Загвязинский, В. А. Караковский, Л. Л. Супрунова, С. А. Смирнов, Г. Н. Филонов и др.);

– проблемы нравственного воспитания и его особенности (Ш. А. Амонашвили, А. В. Беляев, О. С. Богданова, Э.А. Верб, А. Е. Зимбули, Э. П. Козлов, Л. И. Коновалова, А. С. Макаренко, И. С. Марьенко, А. В. Мудрик, Л. И. Новикова, Л. И. Рувинский, Л. М. Фридман, И. Ф. Харламов, Н. Е. Щуркова и др.);

– представления о социокультурной идентичности, о процессе ее становления и развития (Э. Эриксон, Т. Г. Стефаненко, Л. Б. Шнейдер, М. В. Заковоротная и др.);

– концепции открытого образования, обращенного к гуманистическим ценностям общечеловеческой культуры (Д. А. Белухин, Е. П. Белозерцев, Ю. В. Громыко, С. Е. Егоров, Н. И. Капустин, Г. Б. Корнетов, В. В. Кумарин, А. Е. Марон, З. И. Равкин, Л. Л.Супрунова, Ф. А. Фрадкин и др.);

Методы, использованные в исследовании.

На философском уровне: применение комплексной философско-культурологической методологии в понимании онтологии и генезиса образования, его места в культуре и социуме, в оценке глобальных цивилизационных и социокультурных процессов современности; использование философско-антропологических методов в определении таких категорий, как сознание и самосознание, субъект и объект, ценность, личность, процесс ее формирования и становления (в частности, положение о соответствии онто- и филогенеза);

применение аксиологического подхода в определении духовных, нравственно-эстетических ценностей культуры и образования, их значимости в становлении личности и в процессах ее социализации;

диалектическое понимание противоречий как движущей силы развития; рассмотрение исследуемого феномена в единстве общего, особенного и единичного; принцип единства исторического и логического, применение феноменологических, синергийных методов.

Применение системного подхода, позволяет определить образование как социокультурный феномен и процесс парадигмальных изменений, ориентирует исследование на раскрытие целостности объекта, на выявление различных типов связей в нем, обосновывает процедуры моделирования образовательных процессов и систем.

Общетеоретические методы: аналитико-синтезирующий, индуктивно-дедуктивный, сравнительно-сопоставительный (компаративистский), метод моделирования, педагогической интерпретации.

Эмпирические методы: изучение традиционного и инновационного опыта, наблюдение, педагогическое описание, обобщение, опытно-экспериментальная работа по формированию и становлению этнокультурной идентичности субъектов.

Методы диагностики: анкетирование, опрос, психодиагностика (тесты субъектного контроля и самоаттестации педагогов, метод экспертных оценок, методика выявления мотивов активности субъектов в культуроориентированном образовательном процессе).

Методы обработки результатов: анализ, ранжирование, типологизация и др.

Организация исследования и его этапы.

Исследование проводилось в течение 1991-2009 гг. и осуществлялось в несколько этапах.

Первый этап (1991-1995 гг.). Изучение особенностей воспитательной работы в практике детских домов и школ-интернатов России, выявление особенностей образования и профессионального самосознания педагогов. Осуществлялось осмысление практического опыта по проблемам исследования, определялись его теоретико-методические предпосылки и цели, сбор и анализ библиографического материала, разработка структуры и методологии исследования, были определены его объект и предмет, формировалась гипотеза и разрабатывалась теоретическая модель системы формирования этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образования, прояснялись критерии оценки результатов и разрабатывалась методика экспериментальной части исследования. Базой для теоретических разработок явилась непосредственная педагогическая практика; достоверность выводов обосновывалась изменением состояния и эффективности результатов образовательного процесса.

На втором этапе (1996-2002 гг.), в центре внимания – организационно-методическая работа с педагогами, достижение понимания цели экспериментальной работы по созданию целостного образовательного процесса; проводился формирующий эксперимент на основе разработанной модели и адекватности ей программ педагогической деятельности, выявлялись условия и способы становления этнокультурной идентификации субъектов образовательного процесса.

На третьем этапе (2003-2009 гг.), завершалась опытно-экспериментальная работа, анализировались ее результаты, выявлялась динамика в уровне воспитанности субъектов культуроориентированных учреждений, проводились апробация и внедрение полученных результатов в практику сетевого взаимодействия в образовательном пространстве региона и России. Оформлялась рукопись диссертации. На всех трех этапах результаты исследования публиковались в периодических изданиях, сборниках материалов международных, межрегиональных, республиканских и городских семинаров, в монографиях.

Экспериментальная база исследования. Основная исследовательская работа осуществлялась на базе республиканской гимназииинтерната №1 с начальной профессиональной подготовкой (г. Нальчик, КБР), а также в культуроориентированных образовательных учреждениях Северного Кавказа, вошедших по нашей инициативе в сетевую кооперацию: санаторно-лесные школы №№ 1, 2 г. Нальчика; средние общеобразовательные школы №№ 4, 5, 21, 28, 29 г. Нальчика; детский дом с. Кременчуг-Константиновское КБР; лицей с. Хабез Карачаево-Черкесской Республики; средние общеобразовательные школы №№ 1, 2 с. Анзорей, средняя школа №2 с. Кахун, cредняя школа с. Верхний Баксан, средние школы №№ 1, 4 с. Кенделен, средняя школа с. В. Балкария, КБР; лицей-интернат г. Сухуми Республики Абхазия, музыкальная школа г. Черкесска Карачаево-Черкесской республики, гимназия республики Ингушетия, интернаты №№ 2, 3, 8 КБР; студенты КБГУ магистерского уровня, получающие специализацию «Преподаватель», а также педагоги системы постуниверситетского повышения квалификации в ИПК и ПРО КБГУ КБР.

Эмпирическую базу исследования составили материалы анкетирования и тестирования 1 600 респондентов разного уровня развития; личный опыт работы соискателя в качестве директора республиканской гимназии-интерната №1, доцента кафедры психологии и педагогики КБГУ и ИПК ПРО КБГУ.

Научная новизна исследования.

1. На основании актуализации аксиологического потенциала этнической и общероссийской культуры разработана концепция и построена модель целостного образовательного процесса, ориентированного на становление этнической и общероссийской культурной самоидентификации личности. Доказано, что применение принципа «расширяющейся ойкумены» в содержании образовательных программ предполагает движение сознания субъекта от этнических духовно-нравственных культурных традиций – к ценностям общероссийской культуры и общечеловеческим духовно-нравственным константам, интериоризированным в самосознании личности.

2. Раскрыты онтологические характеристики культурной идентичности субъектов образования на основе комплексной методологии, с использованием философских, социологических, психологопедагогических, культурологических подходов.

3. Создана этнорегиональная модель целостного образовательного процесса культуротворческого типа в единстве интеллектуального, эмоционального, физического развития субъектов образования, который инициирует духовно-нравственные, креативные, социально-деятельностные способности обучающихся.

4. Обосновано положение о том, что этнокультурная самоидентификация является фундаментом, «точкой отсчета», с которой начинается становление человека российской многонациональной культуры, воспитание гражданина и патриота России; доказано, что образовательный процесс, обеспечивающий этнокультурную и общероссийскую идентификацию личности, может стать фактором социокультурного единства и психологической безопасности поликультурного общества.

5. Определены принципы организации целостного образовательного процесса, роль и место этнокультурного компонента, в частности кабардинской и балкарской этики «Адыгъэ хабза» и «Тау адет» (программы разработаны автором диссертации), а также представлена система интегрированных занятий-событий, обеспечивающих компаративистское обоснование общности духовно-нравственных констант народов Кавказа и ценностей русской и мировой культур.

6. Сформулированы критерии профессиональной (мировоззренческой, методической) готовности педагогов к организации образовательного процесса, обеспечению его методологической основательности, личностной направленности, ценностной духовнонравственной ориентации в условиях Северного Кавказа с проблемно-целевой ориентацией на этническую и общероссийскую культурную идентификацию субъектов образования. Разработана и реализована программа повышения квалификации педагогов, обеспечивающая их профессиональную готовность к организации субъектсубъектного образовательного диалога.

7. Создан и реализован проект сетевого взаимодействия образовательных учреждений Северного Кавказа, которые работают по модели целостного образовательного процесса культуроориентированного типа, направленного на идею становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов. Разработаны теоретические основания и описаны методы организации сетевого взаимодействия, установления региональных и межрегиональных связей учреждений культуроориентированного типа, характерных для открытой, саморазвивающейся системы; сетевое взаимодействие осуществляется по проблемам содержания образовательных программ, методов и приемов их реализации на основании использования общих кадровых, информационных, управленческих ресурсов.

Теоретическая значимость результатов исследования.

1. Уточнены понятия «идентичность», «идентификация», «этнокультурные ценности», «этнокультурная и всероссийская идентичность», определен антропопедагогический смысл понятий «фило- и онтогенез», «расширяющаяся ойкумена», «я-концепция».

2. Дано теоретическое описание действующей модели становления этнокультурной и общероссийской идентичности горских народов в культурно-образовательной среде; обоснованы способы и этапы становления культурной идентичности субъектов всех возрастных уровней в условиях Северо-Кавказского региона в едином образовательном пространстве Российской Федерации.

3. Раскрыта антропопедагогическая сущность культурного становления личности, осознающей свою принадлежность к духовнонравственным традициям этнической культуры; выявлены критерии этнической и общероссийской идентичности, позволяющие концептуально проектировать и корректировать образовательный процесс.

4. Выделены в соответствии с идеей единства онто- и филогенеза особенности возрастного мировосприятия, определена роль ценностных установок традиционной культуры этноса в формировании представлений о духовно-нравственных ценностях иных, ближних и дальних культур.

5. Определены теоретические основы образовательного процесса культуротворческого типа в условиях полиэтничных образовательных учреждений, сущность «принципа расширяющейся ойкумены» в преемственности образовательных программ: от этнической культуры – к ценностям российского поликультурного пространства и далее, – к общечеловеческим ценностям мировой культуры.

6. Разработаны организационно-педагогические условия сетевой кооперации учебных заведений Северного Кавказа, ориентированной на идею интеграции этнокультурной и общероссийской идентичности, на идею становления национального гражданского самосознания человека, обладающего чувством собственного достоинства, способного свободно и сознательно избирать свою профессиональную и нравственную позицию, креативно и ответственно действовать в современной социокультурной ситуации.

Практическая значимость результатов исследования.

1. Предложено описание действующей этнорегиональной модели целостного образовательного процесса, обоснованы принципы способы, этапы организации педагогической деятельности, направленной на становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образования.

Разработан комплекс научно-методических материалов, содержащих рекомендации по организации научно-методических творческих групп педагогов; рекомендации по созданию системы интегрированных занятий; разработаны и реализованы программы обучения по освоению этико-эстетической системы «адыгэ хабзэ» и «тау адет»; методически разработан цикл интегрированных занятий «Мой Кавказ, моя Россия»; программы художественных студий, мастерских; материалы для экспертизы результатов.

2. Комплекс методических материалов, содержащих описание педагогических технологий образовательного процесса культуроориентированного типа, используется в педагогических коллективах других полиэтничных регионов Российской Федерации (таких, например, как Алтай, Якутия).

3. Концепция и модель становления этнической и общероссийской культурной идентификации, а также комплекс научно-методических материалов могут быть использованы в образовательных программах для взрослых, имеющих целью культурную идентификацию мигрантов, в системе повышения квалификации педагогических кадров. Они могут быть включены в учебные пособия и учебники по теории образования и педагогике для высших учебных заведений в целях расширения и углубления знаний будущих педагогов по проблемам становления общероссийской и этнокультурной идентичности.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечена: опорой на широкий круг источников; использованием комплексной методологии исследования, включающей философскокультурологические, социологические, антропопсихологические, теоретико-педагогические подходы, адекватные целям и задачам диссертационной работы; позитивным влиянием разработанных рекомендаций на становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса, установленном при анализе результатов; положительной оценкой воспитательной и образовательной работы со стороны местных, республиканских и центральных органов управления образованием, позитивными отзывами средств массовой информации КБР и других регионов России об исследованиях и практической работе автора диссертации.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Концепция становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъекта образовательного процесса как системно организованного, последовательного, личностно-ориентированного освоения («проживания») духовно-практического опыта культуры этноса в процедурах междисциплинарной интеграции и сопоставления с материальными и духовными ценностями других народов России.

Образование в социокультурном контексте современности призвано играть роль стабилизирующего фактора, снимая межэтнические, межконфессиональные, социально-психологические противоречия при условии аксиологической, личностной, антропопедагогической, культуротворческой направленности образовательных программ, учитывающих особенности менталитета этноса, его традиционные духовно-нравственные ценности, актуальные в поликультурном пространстве современной России.

2. Этнорегиональная модель целостного образовательного процесса культуротворческого типа, которая обеспечивает становление личности субъекта образования на основе аксиологического потенциала этнической культуры народов Северного Кавказа и российской полиэтничной культуры в алгоритмах межкультурного диалога, оптимизирует формирование устойчивых критериев выбора собственной жизненной позиции, реализует социокультурную самоидентификацию личности в динамично меняющемся, противоречивом, конфликтном мире.

3. Антропопедагогическая трактовка принципа единства фило- и онтогенеза как соответствия этапов культурно-исторического движения человечества и возрастного становления личности. Образовательная программа строится в процедурах междисциплинарной интеграции, устанавливающей проблемно-тематические связи с целью воссоздания целостного образа мира и человека в нем. Этнорегиональный компонент органично, последовательно и преемственно включается на каждом возрастном этапе, становится основанием для самоидентификации личности и «отправной точкой» последующего движения в поликультурное пространство России и мировой культуры.

4. Принцип «расширяющейся ойкумены», реализуемый в образовательном процессе, позволяет проектировать движение сознания субъектов от этнических культурных традиций к российской культуре и далее – к ценностям мировой культуры, обеспечивает мировоззренческую, духовно-нравственную, социальную устойчивость личности в геополитическом контексте современности.

5. Качественное изменение профессиональной подготовки педагога, основного субъекта образовательного процесса. Это инициатор субъект-субъектного диалога, профессионал-гуманитарий, обладающий устойчивыми ценностными ориентациями и целевыми установками. Это человек, идентифицирующий себя в родной культуре, осознающий ответственность за судьбу своих обучаемых, за их духовно-нравственную готовность к активной жизненной позиции, способный адекватно оценивать свои возможности и цели в современном социуме, в профессиональной среде, в этнорегиональном и общероссийском пространстве со всеми его противоречиями и конфликтами. Программы повышения квалификации, ориентированные на идеи междисциплинарной интеграции в достижении этнической и общероссийской культурной самоидентификации личности, обеспечивают решение актуальных задач духовно-нравственного воспитания, включают этнокультурную проблематику, знания в области истории отечественной и мировой культуры, современные теории личности и рефлексивные (саморефлексивные) практики.

6. Условия системной реализации модели этнокультурной и общероссийской идентификации субъектов образовательного процесса в Северо-Кавказском регионе: организация сетевого взаимодействия образовательных учреждений, принимающих этнорегиональную концепцию и модель целостного образовательного процесса, с целью установления региональных и межрегиональных связей. Такое взаимодействие, характерное для открытой, саморазвивающейся системы, обеспечивает профессиональную готовность педагогических коллективов к совместной аналитической, проектной, инновационно-методической работе, к использованию новых педагогических технологий, к проблемно-содержательной междисциплинарной интеграции.

Апробация концептуальных идей и внедрение основных результатов исследования осуществлялись в следующих формах: через публикации и выступления на международных, российских, региональных научно-практических симпозиумах и конференциях, республиканских и региональных семинарах: на III (2001 г.) и IV (2004 г.) Международных конгрессах «Мир на Северном Кавказе через языки, образование и культуру» (г. Пятигорск); на Международной конференции «Ребенок в современном мире. Культура и детство» (2003 г., Санкт-Петербург); на Международном фестивале-конференции «Авторская школа «Эврика-2003»» (2003-2009 гг., г. Москва); на первом Всероссийском съезде методистов и учителей-словесников (2003 г., Санкт-Петербург); на Всероссийской конференции по проблемам воспитания (2003 г., г. Москва); на Всероссийской конференции «Диалог в образовании» (2002 г., Санкт-Петербург); на межрегиональном семинаре «Модель культуротворческой школы» (2002 г., Санкт-Петербург); на межрегиональном семинаре Северо-Западного отделения РАО по проблемам культуротворческой школы (2001-2009 гг., Санкт-Петербург); на межвузовской научно-практической конференции по вопросам воспитания при КБГУ (2005 г., г. Нальчик); на научно-практических конференциях преподавателей КБГУ по итогам научной работы за 2004-2008 гг.

(г. Нальчик); на научно-практической зональной конференции по проблеме: «Совершенствование подготовки педагогических кадров в системе непрерывного образования» (2003 г.

, г. Нальчик); на занятиях теоретико-методологического семинара кафедры педагогики и психологии КБГУ (2003-2009 гг.); на заседаниях кафедры педагогики ПГЛУ, посвященных вопросам теории и методики нравственного воспитания (2003-2009 гг., г. Пятигорск); на заседаниях кафедры педагогики и психологии КБГУ, посвященных вопросам теории и методики воспитания; на заседаниях коллегии Министерства образования КБР (2002, 2003, 2005, 2007, 2008, 2009 гг.); на межрегиональном семинаре по проблемам сетевой кооперации культуротворческих школ (2005 г., г. Нальчик); на традиционных августовских педагогических конференциях, проводимых Министерством образования КБР (2001-2006, 2008 гг.); на межрегиональном семинаре Ассоциации культуротворческих школ России (2006, 2007, 2008, 2009 гг., Санкт-Петербург); на Втором Всероссийском форуме «Языки народов Российской Федерации – национальное богатство общества и государства», ФИРО (г. Москва, 2008); на ХIV Международной научно-методической конференции «Проблемы управления качеством образования в гуманитарном вузе», Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов, октябрь, 2009 год. В 2008 году на базе РГПУ им. А. И. Герцена, при участии автора данного исследования, разрабатывался проект «Инновационная модель общего образования и ее кадровое обеспечение» (Грант Федерального Агентства Российской Федерации по образованию. Проект № 3.1.2.11522);

Полученные выводы исследования учитывались при разработке Министерством образования КБР национально-регионального компонента Государственного стандарта ГОС) и инструктивно-методических писем по совершенствованию воспитательной работы в Республике (2005- 2009 гг.); при составлении документов о сетевой кооперации культуротворческих учреждений Северо-Кавказского региона (2005-2008 гг.); в процессе проведения практических занятий по педагогике со студентами КБГУ, ПГЛУ, КЧГУ.

Структура и объем диссертации . Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и приложений. Список литературы содержит 392 наименований. Объем диссертации 397 страниц компьютерного текста, иллюстрированного 18 таблицами, 7 рисунками.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность исследования, ее социокультурная, теоретическая и практическая направленность, определены цель, объект и предмет исследования; формулируются задачи и гипотеза, характеризуются методологические основания исследования, определяется его новизна, теоретическая и практическая значимость, а также формулируются основные результаты, выносимые на защиту, описана апробация полученных результатов, обоснована структура диссертационного исследования.

В первой главе «Теоретические основы становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса» раскрыты основные понятия, используемые в изучении проблемы культурной идентичности. Даны сущностные характеристики этнокультурной и общероссийской идентичности, принципы организации образовательного процесса, ориентированного на эту идею, проведен ретроспективный анализ основных подходов к решению данной проблемы, определено содержание основных понятий и категорий, применяемых в исследовании: идентичность, личность, самосознание, формирование, становление, духовная ценность, нравственная ценность, этнокультурная идентичность, общероссийская идентичность.

На многозначность общенаучного термина «идентичность» обращают внимание отечественные и зарубежные исследователи (Н. В. Антонова, С. А. Смирнов, Дж. Бьюдженталь (Bugental), Д. Миллер (Miller), Б. Шледер (Schluder), Э. Эриксон (Erikson и др.).

В современной литературе это понятие употребляется, в основном, в трех аспектах: личностном, социальном и культурном.

Личностная идентичность (самоидентичность) – это усвоенный и личностно принимаемый «образ себя», во всем богатстве отношений личности к окружающему миру. Это чувство адекватности и стабильного владения собственным «Я», которое обеспечивает способность понимать ситуацию и уверенно действовать в ней, способность к полноценному решению задач, возникающих перед человеком на всех этапах его развития.

Социальная идентичность – это признание личностью своей принадлежности к той или иной социальной группе с ее ценностями, идеалами, целями, способами действия. Социальную идентичность следует рассматривать как «прижизненно формируемую в ходе взаимодействия и активного построения социальной реальности систему социальных конструктов субъекта, которая оказывает влияние на его ценностно-смысловую сферу и поведение»

(Н. Л. Иванова).

Культурная идентичность – сознание своей принадлежности культуре этноса, народа, нации, страны. Язык, обычаи, верования, этос, способы мышления и действий, творчества и общения, выработанные культурой, составляют духовный мир личности, сознающей себя человеком культуры. При этом важно видеть, что личностная идентичность, «Я-сознание», обеспечивается пониманием своей принадлежности определенной социальной группе, которая, в свою очередь, органично вписана в культуру, идентифицирована в ней.

В современной философско-культурологической и педагогической литературе используются такие определения, как «социокультурная идентичность» (Н. Б. Крылова, А. П. Садохин и др.), «этническая» (Н. М. Лебедева, Т. Г. Стефаненко и др.), «гендерная»

(И. Н. Кон, И. А. Тупицина, и др.), «территориальная» (Ю. Л. Качанов, Н. А. Шматко и др.), однако все эти термины описывают частные аспекты понятия.

В рамках данного исследования понятие идентичность означает осознание личностью своей принадлежности к культуре и социуму, к традиционным нравственным ценностям своего этноса, обладающим актуальностью в поликультурном пространстве России. В этом смысле культурная идентификация – содержание и цель образовательного процесса, а самоидентификация – его результат, то есть способность и потребность быть человеком своей культуры, толерантным по отношению к инокультурному опыту, осознающим свою принадлежность поликультурному пространству России.

Формирование культурной идентичности совпадает с процессами духовного становления субъекта, в ходе которых осуществляется восхождение от способности рефлексировать, оценивать, обосновывать свои поступки – к осознанному обретению поведенческих критериев, закреплению в культуре личности ценностей, становящихся категорическим императивом поведения и общественной практики человека, его привычкой и характером. Понятие «самоидентификация» фиксирует результат этого процесса как способность сознательно оценивать свою принадлежность к определенной культуре и, что особенно важно, поступать, выбирать собственную позиции, действовать в соответствии с нравственными ценностями той культурной общности, с которой себя личность отождествляет (идентифицирует), осознавая свою ответственность перед ней.

Современная философия культуры признает реальное бытие культуры не просто как некий конгломерат национальных, этнических субкультур социальных групп и общностей, не просто как соседство или взаимотерпимость, но как сосуществование в постоянном, напряженном, динамичном взаимодействии, взаимовлиянии, а часто и в противостоянии, в конфликте, в ситуации агрессивной ассимиляции «сильной» культуры по отношению к иным культурам.

Константными характеристиками культуры являются духовнонравственные и эстетические ценности: вера, добро, любовь, свобода, красота, достоинство, надежда, верность, долг и др. Их можно определить как «общечеловеческие», категорически признавая, что в культурном опыте народов и государств они проявляются по-разному, выстраиваясь иерархически в зависимости от культурно-исторических условий жизни, от установок субкультурного характера.

В главе уточняются такие понятия, как духовно-нравственные ценности, духовность и менталитет. Речь идет об укоренённости в сознании, в характере личности тех констант (ценностей), которые формирует этническая, национальная и всечеловеческая культура и которые призвана передать личности образовательная среда, вся система образования в целом. Ценностное сознание обладает уникальной силой сплочения, выступает как акт духовной близости.

Воспитательная функция духовных ценностей – универсальна, реализуется она именно в освоении культуры и направлена на формирование способности личности существовать в обществе, умения и желании рефлексировать свое поведение, отдавать себе отчет о критериях поступков, соотносить результаты своих действий с интересами ближних и дальних сограждан. Формирование этнокультурной и общероссийской идентичности, поиск оптимальных путей их сочетаемости определяет суть педагогического процесса духовного становления личности.

«МАЛЁВ Алексей Витальевич НЕПРЕРЫ ВНАЯ ЛИНГВОМ ЕТОДИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ИНО СТРАННОГО ЯЗЫ КА 13.00.02 Теория и методика обучения и воспитания (иностранные языки, уровень профессионального образования) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Нижегородский государственный лингвистический университет имени Н.А. Добролю бова» Научный консультант: доктор педагогических наук, профессор Шамов Александр...»

«ПЛОТНИКОВ Алексей Юрьевич ФОРМИРОВАНИЕ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЙ ГРАНИЦЫ РОССИИ В XVIII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX ВВ. АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук Специальность 07.00.02. Отечественная история Москва – 2009 Работа выполнена на Кафедре отечественной истории Московского городского педагогического университета Официальные оппоненты: Кошкин Анатолий Аркадьевич доктор исторических наук, профессор...»

«Кулибали Усман ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ В РЕСПУБЛИКЕ МАЛИ 13.00.08 – теория и методика профессионального образования (педагогические науки) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Орл – 2015 Работа выполнена на кафедре общей педагогики ФГБОУ ВПО «Орловский государственный университет» доктор педагогических наук, доцент Научный руководитель Алдошина Марина Ивановна Официальные...»

«БОГОВСКАЯ ИРИНА ВЯЧЕСЛАВОВНА ФОРМИРОВАНИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ БАКАЛАВРА ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РАМКАХ ПРОФИЛЯ «ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК» Специальность 13.00.08 – теория и методика профессионального образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва – 2013 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования. Процессы глобализации и диверсификации, социально-экономические преобразования российской действительности...»

«НУРИЕВА НАИЛЯ СУНГАТОВНА НРАВСТВЕННО-ПОЛОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ПОДРОСТКОВ В ШКОЛАХ США 13.00.01 общая педагогика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук КАЗАНЬ 2000 Работа выполнена на кафедре педагогики гуманитарных факультетов Казанского государственного педагогического университета Научный руководитель действительный член МПА, заслуженный учитель РФ и РТ, кандидат педагогических наук, профессор Г.С. ЗАКИРОВ Официальные оппоненты: доктор...»

«ВОЙЛОВА Клавдия Анатольевна СУДЬБА ПРОСТОРЕЧИЯ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ Специальность 10. 02. 01. русский язык АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук Москва 2000 Работа выполнена на кафедре современного русского языка Московского педагогического университета Научный консультант: доктор филологических наук профессор П.А. Лекант Официальные оппоненты: доктор филологических наук профессор Т.И. Вендина доктор...»

«ГНЕЗДИЛОВ Виктор Александрович ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ КОМАНДИРОВ НА СПЛОЧЕНИЕ ВОИНСКИХ КОЛЛЕКТИВОВ В ПОДРАЗДЕЛЕНИЯХ ВНУТРЕННИХ ВОЙСК МВД РОССИИ 13.00.08 – Теория и методика профессионального образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Санкт-Петербург – 2015 Работа выполнена на кафедре теории и методики непрерывного профессионального образования факультета (подготовки кадров высшей квалификации и дополнительного...»

«ГИЛЬМИДИНОВА ТАТЬЯНА ВИКТОРОВНА ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЕДАГОГОВ В УЧРЕЖДЕНИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ Специальность 13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Краснодар Работа выполнена на кафедре социальной работы, психологии и педагогики высшего образования ФГБОУ ВПО «Кубанский государственный университет» Научный руководитель:...»

«УСОВА Людмила Борисовна АКТУАЛИЗАЦИЯ МАТЕМАТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ БУДУЩЕГО БАКАЛАВРА БЕЗОПАСНОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ 13.00.08 – Теория и методика профессионального образования Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Оренбург – 2014 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Оренбургский государственный университет» Научный руководитель доктор педагогических наук,...»

«ДНЕПРОВ Сергей Антонович ГЕНЕЗИС НАУЧНОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ 13.00.01 - общая педагогика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Екатеринбург - 2000 Работа выполнена на кафедре возрастной педагогики и педагогических технологий Уральского государственного педагогического университета Научный консультант: заслуженный деятель науки России, доктор педагогических наук, профессор А. С. БЕЛКИН Официальные оппоненты: заслуженный деятель...»

«АРАПОВ Александр Иванович ПРОБЛЕМА ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ ОБУЧЕНИЯ В ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ И ШКОЛЫ КОНЦА XIX НАЧАЛА XX ВЕКА Специальность 13.00. 01 общая педагогика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Новосибирск 2000 Работа выполнена на кафедре педагогики Новосибирского государственного педагогического университета Научный руководитель: почетный работник высшего профессионального образования РФ, кандидат педагогических наук,...»

«АСРИЕВ Алексей Сергеевич ОРГАНИЗАЦИОННО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЭФФЕКТИВНОГО ОБЩЕНИЯ ОФИЦЕРОВ С ПОДЧИНЕННЫМИ В ПОДРАЗДЕЛЕНИЯХ СПЕЦИАЛЬНОГО НАЗНАЧЕНИЯ ВВ МВД РОССИИ 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Санкт-Петербург – 2015 Работа выполнена на кафедре теории и методики непрерывного профессионального образования факультета (подготовки кадров высшей квалификации и...»

«АЛЕКСАНДРОВА НАТАЛЬЯ СЕРГЕЕВНА РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ИГРУШКИ КАК Э Т Н О П Е Д А Г О Г И Ч Е С К И Й Ф Е Н О М Е Н (на материале дошкольного образования) 13.00.01 -общая педагогика Л В О Р Г; Ф Е Р А Т диссертации на соискание ученой степени докюра педагогических наук Москва 2000 Работа выполнена в Московском педагогическом государственном университете на кафедре педагогики высшей школы Научные консультанты: действительный член РАО, доктор педагогических наук, профессор ВОЛКОВ...»

«Севастьянова Елена Валерьевна ФОРМИРОВАНИЕ ЭМОТИВНОЙ ИНТОНАЦИИ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ С НАРУШЕНИЯМИ ЗРЕНИЯ Специальность 13.00.03 – коррекционная педагогика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва – 2014 Работа выполнена на кафедре логопедии федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский педагогический государственный университет». Научный руководитель:...»

«АНАНИШНЕВ Владимир Максимович УПРАВЛЕНИЕ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ КАК ОБЪЕКТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ Специальность 22.00.08 социология управления Автореферат соискание ученой СТЕПЕНИ диссертации на доктора социологических наук Москва 1998 г. Работа шаНолисил па к а ф е д р е, е о ц н а л ы т г у м а н и т а р п м х па\ к Мшкши"кщ о городекоI о п е д а г о г и ч е с к о г о у м и п е р с т е л...»

«Семёнова Юлия Александровна ПРОИЗВЕДЕНИЯ Л.Н. ТОЛСТОГО И Н.А. НЕКРАСОВА ДЛЯ ДЕТЕЙ В КОНТЕКСТЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ПОЛЕМИК 1860 1870-х ГГ. Специальность 10.01.01 – Русская литература Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Москва-201 Работа выполнена на кафедре истории русской литературы филологического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Научный руководитель: Макеев Михаил Сергеевич доктор...»

«Кузьмина Ольга Сергеевна ПОДГОТОВКА ПЕДАГОГОВ К РАБОТЕ В УСЛОВИЯХ ИНКЛЮЗИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 13.00.08 – теория и методика профессионального образования (педагогические науки) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Омск – 2015 Работа выполнена на кафедре педагогики ФГБОУ ВПО «Омский государственный педагогический университет» Чекалёва Надежда Викторовна, Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор, ФГБОУ ВПО «Омский...»

«МЕЩЕРЯКОВ Виктор Александрович ИНФОРМАЦИОННЫЙ ВЫБОР КАК ФАКТОР ЦЕНОСТНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ БУДУЩЕГО ЖУРНАЛИСТА 13.00.08 – теория и методика профессионального образования Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Оренбург – 2014 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Оренбургский государственный университет» Научный Кирьякова Аида Васильевна, доктор...»

«ФЕДУЛОВА Ксения Анатольевна ПОДГОТОВКА БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ К КОМПЬЮТЕРНОМУ МОДЕЛИРОВАНИЮ 13.00.08 – теория и методика профессионального образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Екатеринбург – 2014 Работа выполнена на кафедре материаловедения, технологии контроля в машиностроении и методики профессионального обучения ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально-педагогический университет»...»